PAR 表演艺术杂志

文化革命的十年之中，整个大陆的艺术观众都被迫成为阿斗，只可欣赏两部芭蕾戏剧《白毛女》与《红色娘子军》。这两部舞剧并非不好，但十年内，没有任何其它种类的舞蹈作品可看，再好的东西，也会腻烦。在人们处于极度的文化饥渴之中时，一九七六年文化革命终于宣吿结束，文化部也趁此时机，筹备了全国性的文艺汇演。甘肃省的舞剧《丝路花雨》就这样应运而生了。

繁杂的故事大纲

《丝路花雨》于一九七九年，由甘肃省歌舞团创作演出。主要剧情是：唐代丝绸之路上，画工神笔张救起了困倒在沙漠里的波斯商人伊努思，却意外地被人抢走了幼年的女儿英娘，数年后，在敦煌的市场，神笔张终于找到了自己的爱女，但英娘已沦为戏班子的歌舞伎。伊努思为感谢神笔张的救命之恩，仗义疏财，为英娘赎身。莫高窟中，英娘起舞为其父排劳解闷，神笔张从英娘舞姿中得到启发，画出了敦煌壁画的代表作，「反弹琵琶伎乐天」。但那儿的市令巧立名目，企图占有英娘，英娘就跟伊努思去了波斯。之后神笔张曾再次搭救伊努思时，终于牺牲于丝路上。后英娘随当上河西节度使的伊努思返敦煌，在二十七国交谊会上，英娘揭发了市令的罪行，最后大结局是中外人民友谊源源流长……。

与芭蕾舞迥异的「三三舞」美学

舞剧内容颇复杂，但看了十年的两部芭蕾舞剧，都是以「开」（即腿从胯到脚尖向外转开的芭蕾舞姿特点）、「绷」（脚尖向下压）、「直」的线条为主，高扬的革命式挥手动作，身体都是长的流线型，一百八十度旁腿（即腿从旁边高举到耳边），一百八十度的后腿（腿从后边高举到后脑勺），舞者都是整齐化一的小头、长腿、萝卜脚，（这是当时流行的舞者标准身材，萝卜是指立起脚尖像一颗白色的长萝卜，又稳又好看），看惯了这些直线条，突然看到《丝路花雨》里类似印度舞的三道弯身体，手的拇指食指合拢，其它三指立起的三指舞，在当时一片文化饥荒之中，简直是奇异之果，震动不小，一时间，黄河上下、大江南北，都去学习三道弯、三指舞。全国各地不演芭蕾舞剧了，而改演「三三舞」（笔者对三道弯、三指舞的简称）。之后各地不同舞团，纷纷依此路，创作了数量不少的三三舞。如北京空军政治部文工团的《敦煌彩塑》，及另一支从开幕到结束都是站在一个大莲花敏上，不断做著各种三三舞姿态，及反弹琵琶舞姿的舞。像流行性感冒一样，到处都可见到此流行舞。而大腿紧包、小腿大喇叭裤、上身紧包、露一半肚皮的近印度式服装，也随三三舞流行了起来。但久了就见怪不怪，观众又开始腻烦了，之后三三舞开始渐渐消失……。

是中国舞？印度舞？或…？

三三舞到底是不是中国舞，说法不一。有人说它动作近似印度波斯舞，不应算纯粹的中国舞，尤其海外艺术家持此见的居多，也有人说，除了来自戏曲的中国古典舞，三三舞也算是条新路，还有人则以直系或旁系，视它为中国文化的支流外水，争论不休。还有人问：我们祖先从甲骨文中的舞字，到原始的傩舞、商周的文舞武舞、氏族时期的巫舞与优舞，到秦皇汉武、唐宗宋祖的宫廷乐舞、仪式舞，自己祖先的丰富遗产还需大量精力去考察、收集，而三三舞在祖先的家谱里到底应定位在那里？总之此起彼落，争论无一而终……时间终于使一切平息，渐渐此事似已被人忘记。但十几年过去了，《丝路花雨》舞剧也不知换了几代女主角，舞台上敦煌的精神与灵魂到底在那里，更多的人似乎仍然若有所失。……而遥远的莫高窟，依然面对著三危山，在荒凉的沙漠里，互相辉映。

敦煌莫高窟的奥秘

本人曾在半沙漠地区生活过八个月，那里光秃秃的远山下面，星星点点散落著同样光秃秃的矮土屋，一片片草滩，一撮草离另一撮一尺多远，黄绿的乾草，在缺水的乾枯中，顽强的生长著，无论是日出时，或是夕阳笼罩时，光秃秃的山脉，直接无保留地吸收著大自然的光泽，一会儿红光一片，一会儿金光灿烂，朶朶白云在天上飘游，好像群马在天上飞。天苍苍、地茫茫，在如此荒凉而辽阔的地方集思冥想，所产生的思想信仰光芒，恐怕是最纯洁虔诚的。难怪当初乐樽和尙会选中此地为圣地。

公元三六六年，乐樽和尙云游四野，忽看到三危山金光一片，似有千佛跃动，连他的全身都被照的通明，他不由二膝发软，跪下身来，发誓今后要广为化缘筑窟造像，把此地变为圣地，从此历代斧凿声不断，一代代的人们，把自己的信仰、精神、智慧，凿进石窟中，凿进敦煌的色块与色流之中。无名的艺术家也因此一一诞生。

敦煌的精神与灵魂，是多少人们穷其一生所追求不尽的！期盼海内外的艺术家，用自己的智慧，用各种不同的语言，把敦煌的艺术、精神与灵魂呼唤出来。

最后引用著名作家余秋雨的话做为本篇的结尾：「它是一种仪式、一种超越宗教的宗教，佛教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘，洁净和高超。只要知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和薰陶，……这个仪式如此宏大，如此广袤。甚至，没有沙漠，没有莫高窟，没有敦煌……什么时候，哪一位大手笔的艺术家能吿诉我莫高窟的真正奥秘」……

 

文字｜郭晓华  国立艺术学院舞蹈系中国舞教师