兰阳地区拥有丰富的自然、人文资源，由于早期与外界的隔离，近两百年下来，发展出独特的文化特色。在文教基金会，县立文化中心，及天主教兰阳靑年会等政府、民间机构的努力下，希望能为宜兰下一代的生活增添更丰富的色彩。
平稳的火车，驶出了草岭燧道，放眼看去，宜兰的精神标帜已矗立在眼前──浮出太平洋蔚蓝水面的龟山岛。到宜兰的人，无论是搭火车，或是循著九弯十八拐的蜿蜒山路而来，看到了龟山，就仿佛见到了宜兰自然、人文景观的表征，从其淸新脱俗的风貌可以了解宜兰人为何要保护这块「文化净土」。他们宁愿放弃工业化、现代化，而选择以「文化、环保及观光」来为自己找出路。当然宜兰本身的条件确实让它有如此发展的可能性：倚山望海、有各式花草树木及宝贵的赏鸟地点，是「北部的粮仓」，也是「台湾三大渔场之一」，礁溪的淸温泉、整顿后的冬山河、头城的抢孤，以及源自兰阳的歌仔戏与傀儡戏更是宜兰现今的自然、人文宝物。可贵的是，宜兰的政府与民间都能珍惜它们的资源，并且愿意一起来为这个原名为噶玛兰的地方，贡献自己的心力。
号召力十足的仰山文教基金会
成立于一九九〇年的仰山文教基金会就是为关怀这个「人间桃源」而成立的。创办人即宜兰县长游锡堃，当初将他竞选一九八九年县长选举的四百万经费捐出来，是「希望藉仰山基金会的力量，结合各方人才……以开拓宜兰人的视野，累积宜兰人的智慧」。于是在董事会之下，分为基金发展委员会、秘书处及企画委员会三单位的组织结构便开始马不停蹄地为提高宜兰人的生活品质而努力。
仰山的工作项目相当广泛，第一年的工作成果，就包括了举办「兰阳民间大学」，为民众开设「田野调查与实习」、「原住民文化硏习营」、「仰山人文营」等；举办如「宜兰旧城半日游」、「仰山书法展」等艺文活动；与宜兰县政府联合主办「兰阳孩子的一千个梦」征文比赛，举办冬山河生命史讨论会，赞助出版硏究宜兰之学术论文，以及举办「噶玛兰奖」的甄选活动。
近年来，仰山又陆续举办了一些非常受欢迎的「古典音乐欣赏会」及「兰阳百景」等活动，前者在半年的十四场里，平均都有一百一十人参加，而后者由居民推荐宜兰县的美丽景观，再由民众投票选出前一百名的活动，在截止推荐的前三天，居然收到了五百多封民众亲自去当地拍摄并以文字仔细描述的感人资料，投票时更吸引六万人的关注，其号召力可想而知。
现阶段仰山的心力则主要放在两大计划上：「宜兰厝」及「文化村」。何谓「宜兰厝」？这个名词一定让人产生疑惑，因为宜兰确实没有自己的建筑特色。但是兰阳的多雨、多台风等特殊气候为何没反映在宜兰人的房子呢？仰山透过由专家带领的「宜兰厝」鄕野之旅，和与专家、业主举办的「宜兰厝」评审设计协调会，希望可以提出反映宜兰地方自然、人文特色的新房屋。
而今年暑假，游县长带领仰山的考察团一起到法国著名的亚维农艺术节实地参观，为明年宜兰开发二百年的大庆典筹备。在法国，潘兆祯秘书长感慨良深。他认为，其实宜兰的许多公共设施如文化中心、运动公园、冬山河等，都不会比欧洲差，但为什么我们的经济指数上升了，生活品质却相对的降低了呢？他希望经过仰山、政府、和民众的努力，宜兰可以早日成为台湾的艺术村。
开发兰阳初期（一八一二年，即淸朝嘉庆十七年），委办知府杨廷理即创办「仰山书院」，一方面为了景仰宋朝大儒杨时（号龟山），一方面因为龟山岛是兰阳的表征。而「仰望龟山」的「仰山文教基金会」除了欲重振「仰山书院」的遗风，更希望即使远走他鄕的宜兰子弟（如吴静吉、黄春明等知名艺文界人士）也不断关心这块土地。毕竟无论从早期的泰雅族及平埔族到后来吴沙带领进入这块畚箕型三角洲的汉人，所没有改变的，就是宜兰人淳朴自重、团结进取的精神。
充满地方特色的县立文化中心
而于一九八四年开馆的宜兰县立文化中心，除了一般文化中心固有的艺廊、图书室、及演出策划之外，其特色馆及所扶持的几个附属表演团体，都为它带来不少美名。
由于台湾唯一土生土长的传统戏剧歌仔戏源于兰阳平原，而长期发展遭受知识份子的排斥与统治者的箝制，因此为了传承，文化中心于一九九〇年开设台湾戏剧馆，并于一九九二年成立兰阳戏剧团，使歌仔戏的静态硏究和动态发展相得益彰。此外，由于台湾仅有的悬丝傀儡（亦称「嘉礼戏」）的北派又以宜兰为中心（南派以高雄为集中地），因此文化中心的特色馆台湾戏剧馆内也有对傀儡戏的介绍。
位于文化中心三楼的宜兰县史馆，也就是该中心之第二特色馆，则是于一九九三年正式开馆的。其功能除了在搜集、记录、典藏、硏究与推广宜兰的历史文献之外，其目标还包括结合数十位专家学者，以三十六种专题史的编撰方式，出版一套六百万字的《宜兰县史》系列丛书。因此，目前由此馆所出的《宜兰文献》双月刊可视为替上述的丛书所下的基本功。虽然只靠一位编辑林克勤及一位美工的人力，其成绩却可从去年荣获金鼎奖（公办杂志类）得知。
此外，文化中心另外还培养了兰阳现代剧团、儿童剧团、国乐团、及儿童合唱团。这些团体的纷纷成立，反映了该中心主任林德福的工作理念。
林主任表示三年多前上任时，就为自己订下了「三年计划」。他认为文化中心首先必须采取一种主导、积极的态度，让文化中心的知名度在当地居民心中更响亮，于是在第一年，他将原本外办的活动迁回文化中心，于每周日举办热闹的「假日广场」等活动；第二年，他把重心放在举办大型的活动如区运的艺文活动、「归来吧，龟山」、及参加「台北灯会」等，培养文化中心附属的团队也是这一年的计划之一；第三年，他持续包办文艺季等社区活动，使文化中心的办事能力有口皆碑。于是，在今年的第四年，他开始从主导转成辅导的角色，站在幕后推动宜兰地方艺文团体的发展，符合宜兰文化中心自喩为「文化的石磨」之形象。
期待正式表演厅的落成
基于这种文化的使命感，在该中心任职的员工也相对地必须承担相当重的工作量。例如长久负责节目策画的陈靓媺表示，由于宜兰文化中心没有自己的表演厅，因此即使邀了一系列的表演个人及团体，还须依其性质及型态安排适合的外租场地，并且一人掌管接洽、宣传、布置会场（如搬椅子）以及事后的核销等行政手续。目前现有的兰阳女中礼堂（约1100座位）、志淸堂（约500人容量，属救国团）、罗东高商礼堂（约1000人容量）、运动公园的体育馆（约2000多人容量），及文化中心自己的演讲室（约200座位），都算不上专业。因此一些大型专业团体比较少巡回到宜兰地区，因为一方面场地无法配合，另一方面，较不习惯花大钱看精致演出的观众，也造成演出团体票房方面的为难，例如流览了整个宜兰县一九九五年的艺文活动，大部分仍属免票或赠票，要是售票，最高价也不过二百元！
値得期待的是，据林主任透露，文化中心的演艺厅，在延了十几年后，终于取得文建会的一亿及县政府的一点六亿经费，现在发包了，预计在宜兰市中山公园旧城南路边兴建。到时，宜兰监狱、宜兰酒场等迁走之后，在都市计划配合之下，就可以将宜兰火车站到表演厅一段连接成「文化走廊」。
其实因为宜兰长久以来一直没有好的表演场地，所以想兴建表演厅的除了政府以外，还有民间的天主教兰阳靑年会，也就是闻名国内外的兰阳靑年会舞蹈团之家。
一群可爱的兰阳小天使
位于罗东外围北成街的靑年会，蔓草攀延，四周树木林立，两层楼的旧建筑物甚至都被绿意遮过去了。但就是在这栋不起眼的园地里，一位外籍神父和数位爱舞的老师及小女孩们，三十年来不断为民族舞蹈（甚至后来也包括了芭蕾等舞种），付出心血。
秘克琳神父三十一年前从义大利来台时，因为希望在这个自然的环境里，让孩子们从事有意义的活动，于是热爱中国文化的他，提倡舞蹈这种有益身心的艺术教育。由于离市中心有段距离，早期神父还亲自兼司机，接送小朋友上下课。
没想到，这群小女孩非常认真，一九七三年在中华民国处境危难时，在神父的率领下到了义大利演出，为国家赢得不少美誉。之后，兰阳靑年舞团更是陆续到了欧、美、亚等地演出，获得了许多世界民族舞蹈节或比赛的大奖，以及参加一九九二年巴塞隆纳奥运艺术季的演出。许多当年的小女孩长大后（如目前艺术总监林美虹），基于对这个团的情感，即使在大专院校主修了舞蹈或甚至到国外经历了一番，最后还是选择回到兰阳教导小学妹，让这些九到十八岁学生能够从她们早期在兰阳舞团的亲身经验，学习到如何平衡课业及习舞、待人处事的原则，甚至家庭伦理等生活上的修养。从兰阳目前的二百八十个学生，及后来成立的台北分部的四百多位学生来看，其教学的方式相当受学生家长的肯定。由于在罗东的教会腹地相当广，神父表示他们预计将来兴建一所正式的舞蹈学校，继续为国家从小培养人才。但这一切必须有足够的经费。
从罗东火车站上车回台北时，有机会再度看到龟山岛的侧影。但是与来的时候有所不同的是，听了这几位在兰阳地区为文化付出的人谈对宜兰的情感与期望之后，仿佛我也对龟山岛有了一分温暖的「亲切感」。
林亚婷（本刊编辑）
