台上的舞者，未必娴知白居易的花树之坡，或苏东坡的平居之坡，他们只是那样自然的暗相扣合，扣合于生命的基本需求。他们都皈依了像女体一样柔和起伏的坡丘。
组合语言舞团「发烧生命契约」
9月15、16日
国立艺术学院展演艺术中心舞蹈厅
圆融柔合却又暗自骚动
（颜氏女）「祷于尼丘，得孔子」──司马迁《史记》〈孔子世家〉第十七
「丘，土之高也，非人所为也」──《说文解字》
幕启的时候，舞台正后方是一整片坡地。那小小的丘陵，记忆中是鄕下五、六岁大的孩子可以一口气冲到顶端的那种。
啊，小丘。
我为那无端的小小的突出而感动，它像女性身体中柔和的乳房，如湖波微泛的初孕的小腹，像年轻的阴阜，丰隆沃腴。
舞台上，如果演戏，常用的变化是平台（platform），平台是直线，刚截方正，条理厘然，应该划归为男性样貌。而这舞台却设计了这座小丘，小丘圆融柔和却又暗自骚动，分明是女性的性格和情绪。
仿佛时间仍是太古，茫茫漠漠的大地刚刚发生了地震，神话中的土牛拱起牠的背脊，地壳在一阵运动后，就有那么一块泥土傲然隆起。并不打算去做岭做峰，只是想稍稍隆起，隆起，便是完成自己的记忆。
历史上，第一个和丘有关的女子是颜氏征在，她与年老的孔父结合，她对自己的受孕和生产全然没有把握，于是，她祈祷。她不曾面向高大直矗的泰山，那是历代帝王封禅受命之地，而她只是卑微的女子，她来到尼丘之前，虔诚膜拜。小小的草坡，斜斜的角度，顺著斜坡望上去便是蓝天，颜氏征在便于这里向天地神明索取一个孩子，（像树，索求花和果，像夜空，索取星光）。而上天给她的超过了她所求所想的，上天不但给了她一个孩子，也给了她一个圣人。
而此刻，舞台上的女子斜刺里冲上去的，便是那同样的坡度吗？祈祷的女子颜氏征在，也是面对这样的坡度吧？
有了坡度，舞台立刻比平面多了一些面积，舞台不再只是水平面，它也有了垂直面。但不是九十度的垂直，垂直太严峻，像法律。坡是三十度，或是十五度，坡是随缘自在，坡是嬉戏的滑梯，坡是个轻易上得去也下得来的地方。
仿佛有一条看不见的河水在流，所有的河不都是这样流过斜坡和小丘吗？
舞者御风，从坡上翻滚而下，如同孩子，嬉玩在斜斜麦杆垛子上，那麦垛柔软的角度容得下每个童子张臂溜下，载著惊悚和喜悦，笑声和叫声。
是皈依、是祝福、也是天恩
作为一个女子，如果要我指出中国近一千年来最可爱的男子，毫无疑义的，我会说，苏东坡。（而且，这样儒雅旷达的男子，以后，也不会有了）。而，这个人，他的名字里，便有个坡字。
《宋史》里记载：
苏轼与田父野老，筑室于东坡，自号东坡居士。
这片东方坡地，是在黄州，黄州是湖北的穷鄕僻壤，然而苏轼却在此地定了他的字号，这广为后人传诵的字号，（附带一提的是，像「东坡肉」这种美食，也是在黄州实验成功的，《寒食帖》这样的好字，也是在这里书写的）。
在这个字号里，诗人对自己没有崇高的希望，没有希圣希贤的大志，只有简单的白描，描述一个人──也许是农人──生活在一片大地上，一片有些坡度的大地上。
是的，且不管才子不才子，他只愿承认自己是一个人，一个乖乖去依傍土地的人，一个站在不値钱的坡丘上的人，一个与土地共生的人。
有人认为苏轼的「东坡」是源自于唐人白居易的「东坡」，白居易在四川忠县为刺史时，曾买树苗去城东山坡上去栽种，不料这一种不得了，竟种出爱意和流连来了，他在多首诗里曾一再记录他和东边坡地的感情：
1.持钱买花树 城东坡上栽
2.东坡春日暮 树木今何如
3.朝上东坡步 夕上东坡步 东坡何所爱，爱此新成树
4.何处殷勤重回首 东坡桃李新种成
台上的舞者，未必娴知大诗人白居易的花树之坡，或苏东坡的平居之坡，他们只是那样自然的暗相扣合，扣合于生命的基本需求。他们无非想皈依，像信徒皈依宗教，他们都皈依了像女体一样柔和起伏的坡丘。
「坡」字暗含著人世的艰辛，所谓「地无三尺平」其实便是贫穷的「人无三两银」的等义词。坡丘之地是不利耕作的，平原才是丰饶的。但如果换个角度想，在团团如一粒靑柚的地球上，每一原野，每一汪洋，都只由弧度构成，地平面和海平面都是概念中的字眼。就实质而言，这球表之上何处不坡啊！
所以，那不利耕作的坡丘其实格外是上天的祝福，大地既是地母，怎可只有一副平平板板的身骨？那些丘陵和坡谷其实正是森林的故鄕，鱼鸟百兽的渊薮呢！
奔冲而上，俯冲而下，舞者一遍遍追逐嬉戏。方其上扬，如淸风之飘举，方其滑坠，如急涧之跳脱灵动。
从几何学上看，坡丘是膨涨，是在同样的平面面积上造成的扩张，是无端多出来的天恩。
啊，愿舞台上的舞者各有其奔逐雀跃的坡丘，如颜氏征在有她祈祷的坡丘，如白居易有他造林的坡丘，如苏东坡，有他安身立命并以之自我命名的坡丘。
文字｜张晓风 阳明大学副教授
