南非「妙手生春」偶戏团的《乌布与犯罪真相》，可以让我们找寻到类似「形象剧场」的表演形式特质，但是「妙手生春」不单钻硏新技术，他们还改编戏剧名作，探讨南非种族问题，拓展了偶戏剧场在文本方面的强度与力度。
在台湾的三大偶戏（皮影戏、布袋戏、傀儡戏）中，家鄕宜兰以傀儡戏闻名，但是小时候，虔信民俗禁忌的阿妈深怕我们被「冲到」、「煞到」，除了叮咛「避煞」的方法外，最高原则还是敬而远之。尽管如此，当周末下午电视上播放外国偶戏影集时，阿妈总会煮一大锅咖哩，好让孩子们可以人手一盘，「呷咖哩饭，看傀儡尪仔」。那些头大大的，动作有点死板的「外国尪仔」竟因此成为我对偶戏的第一印象。
传统的偶戏剧场藉著戏偶制造「拟真」的效果，演师不是掩身幕后，就是全身穿黑，希望观众专注於戏偶的世界。欧洲在一九六〇年以降，偶戏剧场的观众大幅增加，人偶同台演出情形越来越多，演师们卸下面罩，或与戏偶对话，或担任演员，与真人演出的剧场分野渐泯。一九七一年，一个荷兰剧团使用「三角形象剧场」（Figurentheater Triangel）作为团名，他们的演出没有对白，由一些令人不安或滑稽的场景串连，深受超现实主义与幻想传说影响，极富视觉美感。而今在欧洲，「形象剧场」（théâtre de figures）指的是一种以成人观众为对象，著重艺术造型表现的新形式剧场，同出戏里可以使用影戏、提线傀儡、掌中戏偶、不同的质材，甚至投影、动画等（注1）。
「妙手生春」突破形式与政治视界
南非「妙手生春」偶戏团（Handspring Pup-pet Company）的《乌布与犯罪真相》Ubu and The Truth Commission（注2），可以让我们找寻到类似「形象剧场」的表演形式特质，但是「妙手生春」不单钻硏新技术，他们还改编戏剧名作，探讨南非种族问题，拓展了偶戏剧场在文本方面的强度与力度，后者可能才是他们近年来在欧洲引起重视的原因。
一九八一年，南非的白人政府仍旧彻底执行「种族隔离」政策，在政治高压的气氛中，四个美术学校的毕业生共同创立了「妙手生春」偶戏团。他们最初以孩童为对象，编写了一些以南非为背景的偶戏作品。一九八五年，他们以提线傀儡为成人制作了《复活节升天的揷曲》Episodes of an Easter Rising，在南非深受欢迎，并应邀到法国参加世界偶戏节。而后的《仲夏夜之梦》A Midsummer Night's Dream，得到开普敦省年度最佳戏剧制作奖，一九八九年的《齿与爪》Tooth and Nail则有真人大小的戏偶参与演出。
一九九〇年曼德拉被释放，政治情势大大好转，该年他们与外团导演合作的《明星》Star-brights，将「改革」寓于言中。次年，「种族隔离」政策终于落幕，「妙手生春」开始与政治系出身，以图像作品闻名的肯萃掬（William Kentridge）携手，推出了《高原上的伍采克》（Woyzeck on the Highveld，1992）、《非洲浮士德》（Faustus in Africa，1995）、《乌布与犯罪真相》（1997），和以蒙台威尔第（Monteverdi）歌剧创作的《尤里西斯返鄕》（Le Retour d' Ulysse，1998）。（注3）
在《高原上的伍采克》中，伍采克是个在金矿工作的黑人劳工，医生与上尉都是白人。《非洲浮士德》里的浮士德陷身于殖民战争，每天都想自杀，魔鬼答应让他有钱有兵，统治殖民地，但是时代不同了，每个人都与魔鬼有纸合约（注4）。《乌布与犯罪真相》中，屠杀黑人的「乌布爸爸」由男性白人饰演，「乌布妈妈」是位女黑人。这一系列的作品都企图反映南非社会的问题，尤其是黑人与白人间的对立与冲突。
利用戏偶与影像批判暴政
《乌布与犯罪真相》由珍．泰勒（Jane Taylor）编剧，利用亚弗列德．加西（Alfred Jarry，1873-1907）剧作《乌布王》（Ubu Roi，1888）里那个残酷、贪财、怕死的「乌布爸爸」作为这出戏的主角，穿著内衣、内裤上场，形容畏葸狡诈；披著拖地披风的「乌布妈妈」丰胸肥臀，是个典型的非洲女性。
一开场，女黑人与白人演师擎著黑人戏偶缓缓地喝汤，突然间，乌布爸爸进场踢翻餐桌，食物瓢盆撒满一地，观众错愕之余，即刻感受了「黑人／白人」，「弱／强」，「戏偶／真人」，「小／大」，「受制／操纵」的主题。
除了舞台右前方矗立的秃鹰与中央的固定银幕，大道具都加上轮子推进推出，使转场迅速流畅。道具在不同场次可转换成不同的意义，像一个类似玻璃岗哨的透明空间可能是电话亭、淋浴间，或是法院的翻译席，长桌可以代表餐桌、刑床、船。
银幕除了投影字幕，还可放映动画与纪录片，两种不同的影片经由剪接凸显出怪诞的效果：像真人眼球转动的特写，接动画中粉笔画的眼睛，再变形为骷髅头等。有时银幕也可显现观众看不到的部分，例如人的幻想或是演员正在翻阅的文件。
剧中以三只狗象征帮助乌布爸爸对付黑人的鹰犬，凶恶而完整的狗头连接圆筒状的长脖子，再接到一个方形行李箱，尾端的尾巴可以上下摇摆。三位演师一边操纵狗的动作，一边做出狺狺狂吠、龇牙咧嘴的声音，当他们决定与乌布合作时，大家用优美的和声合唱。
银幕画面向一栋大楼拉近，我们赫然发现每个窗户内都有人被刑求……镜头再连接到黑人被白人殴打、拖著走的纪录片。尔后，两个演师擎著黑人外形的傀儡控诉白人暴行，他们以母语忧伤地控诉白人荼毒他们孩子的情形：小孩被殴，打落眼睛；女孩被火焚身，最后只剩下鼻子……旁边的翻译将控词译为英文。
乌布爸爸将罪证塞进鳄鱼的嘴里，鳄鱼却在乌布妈妈的怀中反吐出证据。乌布妈妈翻阅那些罪证时，银幕再度出现黑人被吊死、被打、坠楼……的动画与影片。妻子发现丈夫保护她，却残害其他的黑人，短暂的伤心过后，乌布妈妈决定要把握机会。乌布妈妈涂白的大脸盘据了整个银幕，她巧笑倩兮地回答群众关于她丈夫的问题，当她眼神瞟到舞台上的乌布，又是另一番嘴脸。她走下台来，欣然接受此起彼落的快门声，站在她身旁乌布却像是被枪声轰击，不断闪躱。
「乌布王」分身无所不在
乌布终于上「真相与赦罪」法庭（Truth and Reconciliation Commission）（注5）「说实话」。他振振有辞地否认一切罪状，并说他只是执行工作，麦克风不听使唤，东转西转，甚至攻击乌布。乌布好不容易讲完，大键琴的音乐响起，他低头为受难者默哀，背后银幕仍不断播放黑人受虐的影像。
「种族隔离」政策在南非已走入历史，舞台上控诉罪状的老黑人傀儡下台，由另一尊西装毕挺的黑人傀儡取代，但是一切真的都结束了吗？乌布一边翻阅照片，一边涂画，照片中那个梨子头、大肚子的「乌布王」竟然变成献花的小女孩！接著再翻、再涂，照片中与曼德拉握手的前萨伊独裁者莫布图竟然变成「乌布王」。原来，「乌布王」的分身无所不在。
最后乌布爸爸与满面笑容的乌布妈妈站在桌子上挥手，由人推过舞台，银幕上则出现乌布夫妇坐船，向远方的夕阳（旭日？）航行而去的动画。《乌布王》原著中，乌布夫妇抵挡不了波兰王子的复仇，相偕逃往法国，但在《乌布与犯罪真相》最后，乌布爸爸换上闪闪发亮的枣红色睡袍与鞋子，不但不像逃亡，反而像是带著许多黑心钱移居他鄕。
传统的偶戏剧场多是观赏焦点单一的剧场，为了凝聚观众的注意力，表演区通常都会框限起来，像台湾布袋戏或是法国里昻木偶戏（guignol）的舞台都有类似镜框的边界。可是新型的偶戏剧场既然不在戏偶制造的幻觉世界中流连，并结合影片等其他素材，因此舞台上常常是多焦点的呈现。
这出戏里，黑人戏偶代表被支配的弱势族群，由人控制、代言，其象征意义重于其他，偶戏是剧场元素的一部分，而不是舞台的唯一要角。演员虽然不与戏偶对话，但是银幕上的黑白冲突、受刑被虐……等影像的冲击力很强，平面的影像与立体的真人演出藉著隐喩或对比相互呼应，形成强大的张力。而偶戏演师穿著淡色服装，曝白在观众面前，并不掩饰自己置身舞台的事实。
剧本取材方向可资本地偶戏借镜
再就剧本来看，「妙手生春」剧团敢于面对南非悲情的过去与现况，而台湾偶戏搬演的故事仍然不离演义小说、才子佳人或是金光武侠，虽然在形式上有过京剧与布袋戏合演的尝试，但挑选的还是架构简单的英雄救美故事（注6），与台湾一些勇于以戏剧形式思考、呈现历史社会问题的「小剧场」相较，传统剧场在旧剧翻新或新剧编写上，仍然大有余地可以发挥。
西方偶戏朝向各式素材在剧场搭配、组合的发展，可能受到十九世纪中叶华格纳（R.Wagner, 1813-1882）「总体剧场」（théâtre total）观念的影响，再加上布莱希特（B. Bre-chet, 1898-1956）的「史诗剧场」（théâtre épique）理论引起的风潮，打破戏剧幻觉，人偶同台已不再稀奇。台湾传统偶戏不仅在仪式性质上与西方截然不同，观念上也不受这些西方美学影响，但不管未来台湾偶戏会往哪条道路发展，看看「他山之石」，或许能够激荡出新的灵感。
注：
1.D. Plassard, Dictionnaire Encyclopédique du Théâtre, ed. M. Covin, Paris, Bordas, pp.575-579, p.361.
2.该剧一九九八年十二月二〜四日在巴黎东南郊区克地野（Créteil）的马勒侯文艺馆（Maison des Arts et de la Culture André Malraux, MAC）演出。
3.MAC,《乌布与犯罪真相》节目单，一九九八年十二月二〜四日。
4.参见“50ème Festival d'Avignon”节目单，一九九六年，p.15。
5.南非政府为了查明在「种族隔离」期间的犯罪真相，在一九九四年设立「真相与赦罪」（Truth and Rec-onciliation Commission）特别法庭。
6.黄富美，〈国光剧团，弘宛然大胆实验人偶同台演出〉，《中央日报》海外版，一九九六年七月廿八日。
文字｜简秀珍 中国文化大学艺术研究所硕士
