《禅武不二》是禅也是武，非禅也非武，少林武术馆和优人神鼓的结合，乍看是一个武台上的创举，但可能更是寻找我们自己不足的机会，在炫丽的舞台灯光布景和观众的掌声背后，我们可以一起低下头深思一下吗?历史给了我们目标，但射击者将箭往哪设呢?回归禅的本意，回到无心的目地，《禅武不二》才能走出武艺的轮回，直指你我生命价值的核心。
亲爱的武术馆弟子们，看见你们，我的心就欢喜，这是我愿意来这里工作的最大动力，这出戏为你们每一个人而做，而不是为「少林」这个伟大的名字。你们「每一个人」都是一个值得被付出、值得被重视、被关心的人，因为你们都曾经用身体顶著痛和累，留著血和汗经过生命里的分分秒秒。
今天我会来到武术馆，甚至带来我生活中唯一和全部的资产「优人神鼓」，有时会觉得是不是「太冒险」，但这样的声音竟只在大脑的皮层飘过，深深的内心从不怀疑。其实，我并不知道未来会如何?也没有那些经纪人伟大的商业契机和利益计划，我只想……也就只想把武术带到现代剧场，创造中国人身体在世界剧场的地位。
看少林功夫表演，人们带回去什么?
昨天，看见中国出了一个很轰动的新表演，叫「头顶上的芭蕾舞」，看见报上的报导这样高难度的技术表演，真的非常动人。只是如果没有芭蕾舞，中国这么难得的杂技技术就没有新的出路吗?我不晓得你们知不知道，现在很多人对少林寺和少林的功夫是有其他看法甚至是怀疑的，世界各地的观众现在可以看到的少林功夫表演，在技巧的展示和爆烈的掌声之中，人们带回去什么?你们曾经想过吗?
十六年来优人的变化很多，但慢慢地终于稳定地朝向一个在击鼓和武术的体验中追寻生命的道理的方向，而参禅打坐。优人的山，甚至是一个集艺术和修行合一的场域，反过来，在禅宗发源地的武术馆，十六年来也辛苦经营，在冰寒雪地中，淬练出你们这群憨厚踏实、技艺精湛的功夫弟子，扎实的少林功夫在你们身上中于传承下来了，而此时优人带著艺术和禅来到少林宝地，虽然我并不知道未来到底会如何，只直觉地觉得这两个力量必须加在一起。所以，加在一起的「这股力量」去营利。其实那样的商品你们也知道，在美国、台湾甚至欧洲、中国已到处都有，那么，「这股力量」是什么呢?
我亲爱的武术馆朋友们，那是我们要深思的，我和你一样都只能在有限的生命中活过，为做自己这一生最「爱」的事而勇往直前，我相信这正是每一个用身体「力行」的人的最大的能力。
禅是生活里的事
禅是什么?真实说起来我也不懂，那真懂的就是禅师了。但从祖师们的公案典故中，可以明白的是，禅至少也是「生活」里的事。
古时候，有一位弟子跟师父学禅，师父叫他去森林里看竹子，他去了三年回来了，一进门就兴奋地进了师父的禅室，正要开口说话，师父问他：「你刚才进门来的时候，鞋子脱在哪啊?」匆忙兴奋的弟子当下被问得面红耳赤，羞愧地又回森林里去了。所以，禅是一个了了分明的事，了了分明你内心的每一个念、身体的每一个行为，吃饭、走路、睡觉、扫地、当然还有练功。那么至少现在我们明白一些事，为什么少林弟子要吃饭练功、睡觉练功、扫地、担水都在练功。
当我第一次来到少林寺时，非常惊讶地是，这座令我敬仰已久的古寺，怎么满地都是灰尘?连佛像身上都是灰，而我再来到武术馆时，看见你们认真地在雪地里辛苦地练功，却也看见满地散乱的兵器，那更何况是衣服和鞋子呢?我在想，除了功夫之外，少林寺好像真的少了什么。
禅是生活里的事，阿禅师父(编按：优人神鼓音乐总监黄志群)在来优之前去了一趟印度，那是达摩祖师的家乡，在那他学到了禅坐，就是「活在当下」也就是看见自己，每一个当下在做什么、在想什么?也就是连吃饭、走路、睡觉、开门、关门、脱衣、穿鞋都知道自己正在吃饭走路、正在脱衣穿鞋……。
回归禅的本意，回到无心的目的
阿禅师父跟你们一样从小练武，他在廿八岁那年踏上了佛祖和达摩祖师的教法里，然后他将这个「活在当下」的了解带入了优剧场，而优也转型进入了「优人神鼓」，优的弟子也就在这个路上慢慢学习著。优人和你们一样都在练武，只是优人在武功的成就上缓慢许多，而你们也和优人一样都是在达摩祖师的教化中学习著，只是身在祖庭少林的你们可能比在台湾的优人，少了些与禅接触的机缘。
《禅武不二》是禅也是武，非禅也非武，少林武术馆和优人神鼓的结合，乍看是一个武台上的创举，但可能更是寻找我们自己不足的机会，在炫丽的舞台灯光布景和观众的掌声背后，我们可以一起低下头深思一下吗?历史给了我们目标，但射击者将箭往哪设呢?回归禅的本意，回到无心的目地，《禅武不二》才能走出武艺的轮回，直指你我生命价值的核心。《禅武不二》正是为你们而写的，为少林寺武术馆的弟子和优人神鼓的弟子──
文字｜刘若瑀 「优人神鼓」艺术总监 《禅武不二》导演
