PAR 表演艺术杂志

冬

雪都已经下了，春天还会远吗?

「少林寺」三个字，会让人想到凭一苇而能渡江，面壁经年而使影子烙在岩壁的达摩祖师。透过语言机锋和故事演绎出的禅宗法脉，的确由达摩在一千五百多年前，开始在中国河南省嵩山的少林寺传承下来。

曾经被视为皇家寺院的少林寺，气派庄严的绵延庙宇，却在一九二八年被军阀石友三的一把火，没天没夜地烧了四十四天。原本灰飞烟灭的一团废墟，点点滴滴被修补起来，文革期间又差点为红卫兵所毁。幸有后来升座为方丈的行正和尚，抱住佛像以「誓与佛同归于尽」的严正态度，制止了这场毁寺灭佛的闹剧。

为了弘扬少林寺的佛学与武功，少林寺本身早在一九九○年代，就开始由方丈释永信师父组织并带领「少林寺僧功夫团」，到全球各地进行少林功夫表演。另外，成立于一九九四年的「少林寺武术馆」，更以传承、学习和表演少林功夫为宗旨，陆续到海外四十余国演出。

优剧团因为去年夏天受邀于今年四月到上海美琪剧院演出《金刚心》，透过介绍，开始接触少林寺武术馆。艺术总监刘若瑀和击鼓指导黄志群，和武术馆馆长焦红波展开讨论双方合作可能。双方最后确立了《禅武不二》的合作模式，并展开密集的排练。

因为武术、因为禅，也因为剧场艺术的总总。焦红波在看过导演刘若瑀去年十二月底冒著大风雪到武术馆的第一次排练时，不禁说：「这将会是中国武术发展史上的一件大事」。优剧团诸君则以「雪都已经下了，春天还会远吗?」的态度，来面对艺术创作上的翻转与挑战。

春

在武术馆里，开设剧场发声和表演课

嵩山少林寺位于河南郑州登封市，拜电影巨星李连杰和武侠片影响所赐，登封当地的武术学校近百所，从小学到学院的中外习武学生超过二万名。我们几次凌晨驱车进入少林寺园区排练，黑蒙蒙的街上满满都是晨起跑步的学生。从高处看各武校上课练武场景，那就更加壮观了。

能够加入少林寺武术馆的功夫子弟，往往都是各省市的武术或器械比赛得奖主。他们的功夫当然了得，而且个个学有专长。不过，剧场演出所需的，又不仅仅是「展技」二字。优剧团和武术馆二者所要磨和创作的作品，需要双方全力投入。

编导刘若瑀，希望在剧中呈现出「禅」与「武」的交融，「功夫」和「剧场」的结合。少林寺武术馆二十余名表演者，原本以速度取胜的少林「猛拳」和各式兵器与气功等，还得配合优人的鼓声和剧情发展的节奏。几位弟子更因为诠释角色所需，必须让自己在台上带著情绪演出。

为此，刘导演在武术馆里，开设了剧场发声和表演课。台湾的优人，则在作曲黄志群一次次的排练当中，也和导演开始身体与武术和音乐的三合一训练。曾经，刘若瑀期许优人可以「将生命品质最好的一面」，呈现在舞台上。现在，因为正牌功夫弟子的加入，这个舞台上的「人」，变得更立体了。

夏

「以禅入武，以武悟禅」

这次创作，优人希望可以转化真功夫为剧场语言，并透过寓寄禅意的剧情故事来呈现。为了更完美地呈现这个作品，设计团队当中，邀请到久不露面的资深美术家霍荣龄设计服装；频频在香港得奖的舞台设计家曾文通，和优剧团长期合作的灯光设计家冯国基，也双双数度来台工作。

说到禅门公案，有些人可能会把它们当作是一些，答非所问，意在言外，偏离主题的小故事。然而，这些寓意深远的故事，其实在某种程度上，就像是智慧的脑筋急转弯，念头一转就可以豁然开朗。所谓「以禅入武，以武悟禅」。以武入禅，本身是修行法门的一种。说修行，也许太过沉重。然而，以剧场入禅入武，似乎也可以是发现生活乐趣的一种方法。

释永信在《中国武术文化略述》里说：「功夫」一词是佛教专有名词。禅宗的修行成果就叫「功夫」。静坐修禅，或透过话题公案来修禅，也叫做「做功夫」。禅门以为，做功夫的目的，就在改变人的品质。改变品质，未尝不也是艺术带给人的最大意义所在。

期待禅武与剧场的春华秋实于未来

「天下数第一，是禅不是拳」，是中国佛教协会赵朴初先生，在少林寺留下的墨宝。这句话的根本，就在说明，功夫是少林看家本领，但是家中所藏的珍宝，其实是「禅宗」的文化底蕴和命脉。这样的说法，其实也像是看戏的观众偶而灵光乍现会有的感想：戏是一回事，背后的意义还可以再细细著磨，而且，非常需要安静品味。

优剧团在剧场呈现「禅」与「武」的这一步跨出去之后，也许有人会被剧中的功夫所深深吸引，有人会因为其中的禅意而另有所感。剧场工作者，也可能在当中发现另一种门道。优人自身也跟武术馆的诸君一样，在合作过程当中，对自己的创作和生命，想了很多，悟了一些。

《禅武不二》的舞台上，会不会有飞簷庙顶下的武林秘笈追逐战?冤冤相报永无休止的爱恨情仇?都需要观众走进剧场一探究竟。然而，可以确定的是，优剧团经由这出戏所衍生出来的创作与生命探索，将会继续走下去。

 

文字｜李立亨 优人文化艺术基金会执行长