《没日没夜》来自印度东北Manipur省撰写文学，以诗和散文的方式写成的古典文学剧本。故事中两个太阳兄弟轮流执政，人民却在其中受苦，暗喻人民被两个强大力量左右拉扯著。诗意中的人物阶级关系，利用风格化的演员身体将角色的情绪外显和夸大，同时代表著传说中的太阳及现实中的君王，在「预言」与「寓言」的层层铺陈互相隐喻下，开展出一丰富的文本层次。
EX-亚洲剧团《没日没夜》
12/3～4 19：30
12/4～5 14：30
台北 国家戏剧院实验剧场
INFO 02-33939888
《没日没夜》Numit Kappa的故事，是改编自几乎二千年前，来自印度一个和「射日」有关的文学作品。就和许多渊远流长的古老文化一样，「射日」的传说总是在不同民族以不同形式流传著。在大家所熟知的中华文化中，甚至将射日与月亮的传说结合，射日的大英雄后羿射下了九个太阳，解救了人民后，却抵挡不了权力的诱惑，最后成为另一个暴君，逼著妻子嫦娥奔向月亮（当然了，这只不过是其中一个版本，也有人说是嫦娥自己要走的。但这也不是重点！）
源于印度古典文学 以两个太阳隐喻统治者
推翻太阳荼毒的大英雄，日后成为人民统治者之后的故事，似乎总是有点悲观。要不是如此，人类历史也不会形成永无止尽的循环，找不到出口。在这个循环中，唯一不变的，是人们总需要个反派角色：「狠毒的太阳」；还有个救赎的角色：「射日大英雄」。不过《没日没夜》可没这么黑白分明，故事里两个轮番照著大地的太阳同样也隐喻著两个日夜轮流掌权的统治者，但他们和一般的射日传说很不一样。他们都自认为是个温煦的太阳，是个对百姓不错又有统治能力的好王，用自以为良善的方式对待著人民，最后给百姓带来的却是承受不了的苦难。
《没日没夜》来自印度东北Manipur省撰写文学，以当地古老语言藏蒙语（Tibeto-mongoloid）记载，作者佚名，为座落于印度与缅甸边界的Manipur省部落中的故事，以诗和散文的方式写成的古典文学剧本。故事中以两个太阳隐喻著两个统治者，闪耀著光芒且拥有无限权力。故事中两个太阳兄弟轮流执政，人民却在其中受苦，暗喻人民被两个强大力量左右拉扯著，故事中平民百姓份子不惜牺牲自己的生命，领导群众重新建立自己的系统。诗意中的人物阶级关系，利用风格化的演员身体将角色的情绪外显和夸大，同时代表著传说中的太阳，以及现实中的君王，在「预言」与「寓言」的层层铺陈互相隐喻下，开展出一丰富的文本层次。观众若仔细将这些意象层层剥开，更可感受到深藏于印度原作之中的共通人性，可以存在于各个文化背景，可以存在于西元一世纪，也可以存在于廿一世纪。
传说中的模糊角色 在现代剧场中更见个性
原本在故事中被一笔带过的孪生王们，在这次EX-亚洲剧团的制作中却发展出冏异又立体的人格特质：哥哥威震四方，搞不好就像是唐太宗那样的君王，他认定高效率的劳力才是让国家兴盛的唯一要素；弟弟优柔寡断，宋徽宗说不定就是这样的形象。他们没有一人觉得自己的所作所为是在荼毒人民，反而深信自己就像太阳一样，人民少了他们万万不行。两个君王的小跟班也在这次的制作中，被塑造了活灵活现的人格，似乎已不能以「反派」来加以标签分类。他狐假虎威地跟在大王后面，剥削人民借此占点便宜，却没人想过这样的人物同时也「没日没夜」地工作著，服侍著两位君王，他难道不会抱怨吗？又是什么样的利益或威胁驱使著他，让他甘心继续工作？在《没日没夜》中，被压迫的群众们，也被赋予了更为人性化的描写。很多时候，推翻了强权的革命并不像历史课本中记载的一样容易。人们往往面临了许多关键的选择，若是挺身而出的后果是失去生命，失去照顾妻儿双亲的机会，甚至让身旁的朋友们遭受加倍的压迫，那么选择沉默，难道只是软弱而已吗？话说回来，射日大英雄会有软弱的时候吗？反抗，只靠冲动能成功吗？他的家人，又是凭著怎样的信念才愿意送心爱的人赴死亡的邀约？这些问题，也许在古老传说中不曾提到，却在排戏的过程中一一浮现。
在廿一世纪的今日，EX-亚洲剧团同样选择了在前人的文化上，创造出属于当代的射日传说。戏剧的结尾，失去太阳的世界陷入黑暗与混沌之中，惊惶失措的群众们面临了重大的抉择：是要请求最后剩余的太阳继续出来统治人民，还是要欢迎革命英雄成为新的掌权者，甚至有第三种选择？也许古老的传说总是需要一个英雄强权，直到今日我们的社会也始终摆脱不了统治者与人民的上对下权力结构，但当我们有能力写下自己的寓言时，我们的预言又是什么？
文字｜白斐岚 《没日没夜》剧本翻译导演
新古典表演美学 赋予古老神话现代解读
EX-亚洲剧场《没日没夜》延续印度籍导演江谭佳彦（Jayanta）一贯的跨文化剧场手法，汲取亚洲传统的表演形式并加以转化，让对比于西方写实主义的东方风格化视觉意象，呈现出形式主义的「真实感」。江谭佳彦表示，他试图寻找一个保留传统但合乎现代的新古典表演美学，既超越了特定的时间与空间界线，没有特别的文化背景，却让角色真实无比的性格，突显于众多古老传说之上，延伸到最深层的人性共通经验。不论是处在那一个阶级的人物，舞台上演员的表演都能让观众感同身受，仿佛在二十个世纪之后的今天，他们依然存在如你我身边不知名的小人物们。究竟是寓言还是预言，界线早已难拿捏。
从印度到台湾，选择住居在我们这片土地上的江谭佳彦，串连起印度古老文学与台湾本土射日传说，在《没日没夜》中，他加入了原住民吟唱、服装和图腾，以及原住民祭仪中常见的肢体舞蹈方式。江谭佳彦认为，古老传说，也许对现代人来说和生活相当遥远，但在生活和文化密不可分的部落社群中，古老传说确立了团体的生活规范，是赖以维生的生活准则。对台湾原住民族群而言，几乎每一族都有属于自己的射日传说，不同的勇士射下了不同的太阳，唯一相同的是这些射日传说们，都从一片混沌中，确立了一套属于那个部落独有的社会结构与生活规范。（廖俊逞）
