PAR 表演艺术杂志

千禧年后崛起的台湾艺术家，在挥别大叙事的创作结构，一度关注私密小世界，而有「关注肚脐眼」之评，但近些年关怀核心似又有转变。策展人罗禾淋策画「苹果核」与高森信男策画「拾荒花园」均以六年级后、七年级艺术家为主。从这两个联展不难发现，艺术家悄悄开辟一道自身与社会对话的窗口，无论是采取迂回、揶揄或写实记录手法，讲述前人故事的同时也梳理自身历史，但其实核心却是当下的生存问题。

罗禾淋的「苹果核」从科技狂热与资本结合并演化成庞大怪兽进行反思，九位艺术家作品演绎「科学唯心」与「自然唯物」两条子脉络。高森信男则提出「历史和自然环境的高速新陈代谢滚动出了台湾，而居住于其上的，是来自不同世代的余／遗民」概念，五位艺术家将随著历史更迭流落各地的残余片段，透过捡拾、编织与构建，将记忆带回到人们眼前。

「科学唯心」与「自然唯物」的辩证

十八世纪工业革命发生以致世界面貌改变，科技加速发展，驱使人们欲望膨胀，也因对各种速度的迷恋，借由科技产物达到加速的超人化，即保罗．维希留提到的「科技义肢」。然而，这种非真实的加速最后可能导致失速坠落，就像啃尽有营养的苹果肉之后，留下带毒素的苹果核。

依此，科学唯心由科技产物探讨与人之间的关系，如Candy Bird的涂鸦「萝卜人」，描绘拥有智慧型手机和在深圳看到兴建中高楼林立后的内心所感。周育正与张立人的录像内容均源自传播媒体，前者的《生物科技》以广告手法宣传虚拟且功能被夸大的科技产品，后者的《模型社区》仿造新闻报导武器攻击假人社区产生的荒谬性。

自然唯物呈现真实的自然与人的互动，包含信仰与物质的思考。许家维的影像《铁甲元帅》与陈依纯的动画《林水源传奇》来自民间信仰的记录或再诠释。许家维透过田野调查，记录马祖北竿芹壁村独一无二的信仰「铁甲元帅」缘起及其随政治更迭的发展演变。《林水源传奇》是陈依纯以风水师外公林水源的故事为本，重新观看她与外公之间从恐惧、理解到接纳的过程，也指向台湾农村社会的纯朴人心，以此对照今昔。

蔡洁莘、卢之筠父执辈均深耕艺坛，两人不约而同专擅立体创作，蔡洁莘利用再生纸雕塑对自然的想像，卢之筠近来则探究水泥材质，透过灌模、涂砌等方式表现或包覆自然物。

追寻历史与记忆的「拾荒花园」

「拾荒花园」参展作品亦触及历史与记忆，李若玫的影像装置从挖掘自我、家庭与家族历史为核心，透过旅行、重访为媒介，寻求观看过往的其他可能性。林书楷则以父亲工厂遗留的手刻模具为材料创作《阳台城市》，既诉说台湾加工出口的发展史，也提供当代都会生活的另一观看视角。

叶伟立、陈伯义、林仁达则是借由追寻人们遗留的物件与痕迹，重新探问空缺与存在的辩证，如陈伯义花了数年时间，记录并搜集高雄红毛港迁村事件，重温逝去的居民生活史和过程中政经势力的交叠。叶伟立的《古董级垃圾研发公司》试图延展垃圾的可塑性，创作过程则是一段与垃圾博斗、共处和再生产的历史。