「傀儡尪仔╱傀儡尪仔╱咱敢不是傀儡尪仔……」不断重复的歌词，出现于陈小霞1991年首张专辑《大脚姐仔》的第一主打歌〈傀儡尪仔〉，其以「一条线，两条线，十条线，百条线，傀儡尪仔的运命，条条著靠人来搬」为开头，表现中文语境中的「傀儡」常被用来比喻无法自主、而受他人控制。对傀儡的印象除了歌曲，或看过街头艺人操演骷髅，持拿吉他伴随音乐舞动，或听说傀儡戏的乡野禁忌。然而多数人虽「听闻」过悬丝傀儡，却少「见」其真身，如此神秘的悬丝傀儡，其实是饱满人文情怀的仪式戏剧。
1. 为何悬丝傀儡戏又叫做「嘉礼ka-lé」?
刻木为偶作戏演出，泛称傀儡戏。依操作分类有悬丝傀儡、杖头傀儡、掌中傀儡（布袋戏）、铁枝傀儡、水傀儡等。闽南地区惯习将悬丝傀儡戏简称为「傀儡」，其闽南语发音为「嘉礼ka-lé」，意即「最嘉之礼」或「加礼」——隆重的殡婚嘉会中的最大礼数。嘉礼最早出于周代制定的五礼（吉、凶、军、宾、嘉）中，嘉礼是指规范饮食、冠昏、宾射、飨燕、贺庆等礼节。东汉《风俗通义》提到：「京师宾婚嘉会，皆作魁櫑，酒酣之后，续以挽歌。魁櫑，丧家之乐。」句中的「魁櫑」即「傀儡」，作为天地人神间的媒介，有敬神驱邪的祭祀作用，承袭至今日。
2. 构造除了木头，还有报纸卷筒跟竹编？！
泉州系统的悬丝傀儡基本线位有16条，丝线集结至操偶者手持之提线板，又称作「勾牌」，由弯钩、长方形牌板和圆柱把手3个部分组合而成。悬丝傀儡的头、手掌、足靴以木头雕刻而成。为求提拉轻巧，且能操控弯曲扭动，而以竹篾（薄而狭长的细竹片）编制成两段中空竹篓，分别是上腹作为肩、胸、背、另一段下腹作为臀和胯，连接上下腹合称为「笼腹」，即为戏偶的身体。手臂以纸张卷制成上臂与下臂两段柱状纸卷筒，连结到末端的木刻「文手」，能控制手的张开合起动作。腿部使用苎麻或布料编成麻花条辫状，连接木刻足靴。随著可操纵的配线愈多，动作幅度愈多，如泉州木偶戏《驯猴》中，猴子的戏偶便多达30多条线，可操作骑脚踏车、戴面具、弹吉他等高度拟真的灵巧动作。
解说人
蔡易卫
来自云林从事酬神戏的布袋戏家庭，云科大文资所肄业。经历台原亚洲偶戏博物馆╱台原偶戏团、广达文教基金会、宝藏岩国际艺术村、文策院。接触多样艺术实验，引发对传统艺术「当代性」命题的探寻。2018年利泽国际偶戏艺术村驻村创作。2022年Fulbright Program纽约交流。目前担任台北偶戏馆馆长。
