由廣東二黃那嘎嘎起家的廣東宜人園，民國初年活躍於台灣中北部地區。爾後經留台大陸京班藝人授藝，改以演出京戲爲主，口白因地制宜或閩南語或客話而備受全省歡迎，演況甚至凌駕大陸京班來台的演出，全盛時期一年演出360日，且長持十年之久。終因電影興起而一墜落底，如電露消散。
台灣京劇演出始於淸代，巡撫劉銘傳即曾聘請大陸京班來台，觀衆多爲官顯、士紳。京班來台做營業性演出，則始於日治時期，從民前一年至民國二十六年中日戰爭爆發，其間來台演出之上海、福州京班超過二十團（註1）。他們對日治時期台灣戲劇的發展有一定程度的影響，隨團來台的演員有與台灣人通婚者，或公演結束後滯留在台者，他們應邀到地方戲班敎戲，擴大了京劇在台灣民間的流行，有的戲班因而改唱京劇。
宜人園唱廣東戲道京白
廣東宜人園成立於民國初年，老闆姓名已不可考。初始於龍潭、中壢、楊梅等地客家庄招收童伶，聘請桃園蘆竹「同樂春」傀儡戲班張國才（註2）來班敎習廣東戲，此又名廣東二黃，一般人慣稱「那嘎嘎」，因生角演唱曲調結尾會發「那嘎嘎」三音之故。此時演唱廣東戲皆於戲院做內台售票演出，唱廣東二黃，口白則用正音（當時台灣戲曲界稱大陸京戲爲正音，或外江戲，此處指使用京白）。民國十三年八月九日起，廣東宜人園於台北永樂座公演《霞明關》、《淸涯河張順下山》、《烈女破腹驗花》、《三花會》、《麥城顯聖活拿呂蒙》等戲，節目單標榜本班「新到正音、男女合演」，當時角色有老生孔金雀（本名顏金雀）顏金生兄弟、曾更輝、曾雙立，紅淨葉祥雲（關公榮，楊梅人），武生劉石樹（阿細妹，龍潭人），大花陳換榮、徐賢福（龍潭人，1904—1982）、二花徐木火、三花莊接喜（新坡人）等。後廣東宜人園爲使觀衆更容易接受廣東戲，將口白改正音爲客家話。不過，活動區域也因此局限於桃園、新竹、苗栗、高雄、屛東、花蓮等地客家人城鎭。
京班帶進海派京劇舞台技術
民國十年前後大陸京班來台演出頻繁，不少京劇演員留台發展，廣東宜人園當時亦聘請一些藝人來班任敎，如上海上天仙京班的趙福奎（三花）（註3）、上海京都鴻福班的藍桂芳、藍通寶母子、慶昇京班的閻鳳霞（花旦）、閻鳳雲（二路旦）姐妹、福州京班「舊賽樂」的德福（武生）、一平（二花）等，知名演員筱三麻子亦曾搭班演出。當時這些留台京劇演員主要爲廣東宜人園排《三國誌》、《狸貓換太子》二齣全本戲，演唱京調，口白則因地制宜，閩南庄說閩南語，客家庄說客語，全台戲院巡迴演出，所到之處皆爲滿場，在台南、高雄演出，其純正的京腔更受當地藝妲的歡迎。他們並將海派京劇舞台裝置的機關、變景的觀念帶來，在視覺效果上有不錯的呈現，使觀衆耳目一新。此時廣東宜人園演員、行頭整齊，演員三十餘人，文武場六人，佈景工四人，燈光師一人，加上電工煮飯幫傭的，全班超過五十人（註4）。
民國十八年之後，廣東宜人園已以演出京戲爲主，當時與台南京班「金寶興」齊名。廣東戲「那嘎嘎」只是偶於客家庄搭配演唱。如《牧羊卷》、《油茶記》、《馬義敎子》、《人恩不如狗恩》等小戲。
光復後改名宜人京班
民國二十六年，中日戰爭爆發，日本人爲消滅台灣人的民族思想，開始推動皇民化運動，嚴禁民間演劇活動，廣東宜人園因而解散。班中股東葉國道糾合黃雙興，合資組「勝美劇團」，演出新劇，部分宜人園演員改演新劇。但大部分演員還是改行另謀生計，如徐賢福至日本投奔其兄學做生意，詹雙立至滿州當兵，羅秀鑑（武生，民國十三年生，龍潭人，現搭桃園秀琴歌劇團）至台北當木工學徒。日本此時亦將留台中國人趕回中國，班中藍桂芳母子、閻鳳霞姐妹、德福、一平等戲先生皆於此時回返大陸，趙福奎因戲班予以身份掩護得以繼續留台，他如於南部歌仔班任敎之李榮祥（原上海義和陞京班）、王秋甫（本名王春華，原上海上天仙京班）等亦因相同原因而繼續留台。
民國三十四年，台灣光復，民間戲劇活動又開始蓬勃開展。廣東宜人園成員李榮興、葉國道、孔金雀、顏金生、劉石樹、徐賢福等合股出資，聘台南藝妲兼敎曲老師蔡泉（水先）來班擔任敎席，重整戲班演出，廣東宜人園演員紛紛歸隊。此時班名將「廣東」二字去掉，爲「宜人園劇團」演出京劇。因股東中李榮興持份最多，由其擔任戲班經理，爲實際負責人。
民國三十五年，宜人園至台北市公會堂（現中山堂）演出《封神榜》、《三國誌》、《狸貓換太子》等劇目。當時的台灣行政長官公署陳儀亦蒞臨觀賞，並對台灣京班有如此水準演出頗爲讚譽。事後，陳儀認爲大陸的京劇團，班名皆爲某某京班，於是建議宜人園改名爲「宜人京班」，宜人園欣然接受，一直到民國五十年解散，皆用「宜人京班」演出。
民國三十六年二月，宜人京班於高雄岡山戲院演出，此時發生二二八事變，局勢混亂，戲班停演兩天。當時岡山守軍劉隊長請宜人京班演勞軍戲慰勞官兵，爲感謝戲班合作，特親發通行證使宜人京班得以繼續至高雄演出。據班中武生羅秀鑑所言，宜人京班在當時除了停演兩天外，演出幾乎不受任何影響。
光復後，大陸有不少京班來台演出，宜人京班常有機會和他們對台，最常的就是和正義京班（張家班）對台，無論是在旗山、內埔、東港，結果都是宜人京班的票房比較好，因爲宜人京班雖然唱京戲，但口白因地制宜使用台灣話或客家語，而大陸京班口白皆用京白，當時本省人幾乎聽不懂，故宜人京班較受本省同胞歡迎。
由盛而衰，被電影打敗
光復頭幾年，宜人京班所到之處皆大受歡迎，團員迅速成長。後股東葉國道帶走一些演員另於楊梅組「勝美歌劇團」，以演採茶戲、京劇爲主。這次的拆夥對宜人京班並無太大的影響，往後的演出仍極受歡迎，往往開演前還沒鬧台即已客滿。在劇目方面，除了《三國誌》、《狸貓換太子》、《封神榜》等看家拿手戲外，爲滿足觀衆需求，宜人京班亦開始新排全本《西遊記》及《楊家將》。
宜人京班的足跡當時遍及全省各大戲院，如台北永樂座、嘉義中央戲院、國民戲院、高雄大舞台、壽星戲院等，東部宜蘭、花蓮、玉里、池上、鳳林、台東等地戲院亦爲常到之處。民國三十五年至四十六年，爲宜人京班氣運最佳之時，每年至少演出三百五十天，連過年也只能休息一、兩天而已。當時演出掛頭牌的演員有孔金雀、李榮興、劉石樹、顔金生、徐賢福、羅秀鑑、徐永光（徐賢福子，民國二十一年生）、李榮興養女李寶蓮（現塔中壢勝拱樂歌劇團）、李秋蓮等。此時演員加上隨班眷屬，全班人數超過五十人，一袋一百斤的米，三天就能吃完。
民國四十六年以後，電影盛行，戲院多改放電影，內台戲經營困難，宜人京班的生意開始走下坡，昔日盛況不再。經過四年苦撑，民國五十年八七水災後，李榮興以一萬元將戲班賣與台北人「A米司」經營。一年後，因經營不善，加上大環境對內台戲發展不利，宜人京班終於在桃園文化戲院做完演出後宣吿解散。演員們轉搭外台採茶班、歌仔班，或因其京劇基本功紮實，到歌仔班擔任戲先生者亦有之。
宜人京班奉祀戲神田都元帥，因爲其前身廣東宜人園演唱廣東戲「那嘎嘎」之故，後來並未因改唱京劇而祀京劇祖師爺唐明皇。京班奉祀田都元帥實爲戲曲史上有趣的現象。
註1：見呂訴上《台灣電影戲劇史》，頁196至212。
註2：張國才，1880—1966，福建汀州永安人。幼隨父祖習傀儡戲，後與父張兆金來台演出，於蘆竹自組「同樂春」傀儡班，除了做宗敎消災除煞科儀外，日治末期亦曾於戲院做商業性演出，此爲當時台灣僅有的例子。
註3：趙福奎，民國五年七月隨上海上天仙京班來台，於台北新舞台演出後留台，先後於廣東宜人園、小美園、新樂社、金興社等台灣戲班敎授京劇，期間並曾參與大陸來台京班搭班演出，如京都三慶班、京都德勝班、上海聯合京班等。民國三十五年底，趙與另一留台藝人雲中飛合組「福昇班」演出《三國誌》，由趙扮關公，雲扮馬伕。民國四十餘年病逝於苗栗三義，其對台灣本土京班的發展有一定的影響。
註4：據廣東宜人園演員申膺妹回憶所言。申膺妹，民國五年生，龍潭黃泥塘人。九歲入廣東宜人園學戲，學成期滿搭「日光」、「日月」等歌仔班，現居內壢。
文字｜徐亞湘 中國文化大學戲劇系影劇組講師
