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傀儡戲
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戲曲 錦飛鳳與無獨有偶重新理一回線時間到了，提線的人走進《烏廟》
比表訂的排練時間稍早抵達利澤偶戲村，《烏廟》的3位表演者與導演鄭嘉音正和台語指導逐句琢磨台詞，畫面有些出乎意料。平日民戲行程滿檔、幾乎天天以台語演出嘉禮（傀儡Ka-l）戲的3位偶師，到了《烏廟》，竟得重新理解字音、停頓與語調。 這或許可說明《烏廟》對錦飛鳳傀儡戲劇團的意義：與無獨有偶工作室劇團合作，薛熒源、張雪香與薛翊揚首次進入當代劇場的創作與製作模式，也重新看待熟悉的傳統技藝、編演習慣與劇團經營。 時間到了！ 等待20多年的合作契機 接獲《烏廟》的邀請時，張雪香首先想到的，是錦飛鳳終於有機會「做出一條不一樣的路」。兩團相識20多年，早有合作的念頭，卻始終沒有合適機會。去（2025）年3月，戲曲夢工場策展人劉建幗以「生而為人」為主題邀請錦飛鳳參與，並詢問與當代偶戲跨域合作的可能，雙方不約而同都想到無獨有偶。 張雪香隨即致電老友、無獨有偶行政總監曾麗真，即使隔年行程幾乎滿檔，曾麗真仍在電話那頭說：「時間到了啦！」鄭嘉音也期待這次的合作，但她不單獨接導演案，創作想法需要劇團共同實踐，無獨有偶也為此調整年度計畫，正式加入《烏廟》的製作。 只是對長年以家族劇團模式運作的錦飛鳳來說，機會到來，也意味著必須面對過去較少碰觸的製作規模與要求。合作才剛確認，薛熒源便提醒張雪香「莫歡喜傷緊」（別高興得太早）。
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焦點專題 Focus 那些瀕臨失傳的傳統技藝
從戲曲到工藝 曾經的炫麗與燦爛
時代的變遷，社會型態的改變，讓不少早年盛行的活動愈趨少見，而與之相隨的傳統技藝也隨之式微，如傳統戲曲中的九甲戲，宗教祭儀中的傀儡戲，祭典喪儀裡的紙紮，舞獅表演的紙獅頭，內台戲的手繪布景，還有手繪的電影看板等。它們都曾有過興盛燦爛的風華，而今，卻成為人們懷舊的視覺風景
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表演書房
爲入門者所量身打造的口袋書
日前，《傳統藝術叢書》第三輯正式發刊，其配合以活潑生動的彩色圖片，内容深入淺出。欲一窺傳統戲劇殿堂者，可考慮以此套叢書作為參考入門書籍。
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即將上場傳統戲曲的關懷己卯年台北上元燈戲活動
台北燈會歷年來都吸引了百萬人潮，已經成爲知名的台灣民俗活動。今年台北燈會即將邁入第十年了，國立傳統藝術中心籌備處首度擴大舉辦「傳統戲曲的關懷己卯年台北上元燈戲活動」，演出以傳統戲曲爲主，節目包括有北管、南管、歌仔戲、崑曲、京劇、傀儡戲、燈影戲、布袋戲等劇種及台灣說唱（唸歌仔）、台語相聲（答嘴鼓）、曲藝、客家八音等流行於台灣地區的傳統戲曲及講唱藝術，內容則以應節的吉慶燈戲爲主。三月二日元宵節當天於下午三時半提早開鑼外，其餘三晚都是在晚上六時到十一時演出，全部節目共計二十場次，參加團體包括：國立國光劇團、漢唐樂府、華洲園皮影戲團、復興閣皮影戲劇團、阿蓮錦飛鳳傀儡戲團、苗栗陳家班北管八音團、員林大台員劉祥瑞掌中劇團、台北曲藝團、薪傳歌仔戲團、黃香蓮歌仔戲團等。
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專題報導 Feature
泉州傀儡大師黃奕缺
黃奕缺是當今傀儡戲界的奇才，黃氏外貌古樸保守，卻以改革創新爲終生職志，他的奇，是奇在觀念新、才華高。在中國大陸一九八八年的藝術職位評鑑中，他是泉州市唯一入選的「一級演員」。
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專題報導 Feature
台、閩偶戲藝術的衍變關係
木偶本無知，粉墨登場， 暗幕中誰牽線索； 小人誰作態，堂皇高坐， 舞台上大顯威風。 古傀儡戲台聯 中國福建泉州提線木偶戲團和偶戲大師黃奕缺，近兩年幾經波折，終於在十一月間來到臺灣，在邀請單位鹿港天后宮的安排下，於台灣南北各地巡迴演出了十幾場技術精巧的泉州傀儡戲。然因諸多因素的不協調，大多是在一般廟宇前大小高低不一的簡陋戲台上表演，燈光音響效果不佳，使得這趟演出，美中有許多的不足。除此之外，見不到眞正「泉州嘉禮」的藝術特色，是最大的遺憾。 這次泉州木偶戲團和黃奕缺在台的每一場表演，觀眾都爆滿，對一般觀眾而言，也確實是看了一場精采、熱鬧，而且印象深刻的偶戲演出。這次演出，除了不是在「藝術殿堂」──國家戲劇院之類的劇場表演之外，卻是所有大陸來台表演團體當中最風光的一團，起碼有一些來自閩南原鄕、能以台語交談的親切感。傀儡戲也是台灣傳統劇種之一，泉州文化、泉州傀儡戲與台灣文化、台灣偶戲之間，有很深的文化淵源關係，這或許是泉州木偶戲團這次來台演出，引起一般民眾很大興趣的另一主要原因吧！ 中國偶戲的歷史發展 中國傳統的偶戲，大致可分傀儡戲和影戲兩種不同的表演型態，歷史久遠、種類亦多，自古以來是宮庭嘉會裡重要的表演和「禮」的內容之一，也是民間社會中非常普遍而重要的娛樂項目。這兩種偶戲各有不同的程度的歷史發展，和對中國傳統表演藝術的重要影響。遠在十世紀
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專題報導 Feature
傀儡戲在民間
台灣的傀儡戲與民間祭儀密不可分。透過不同劇團在各種儀式中的多般功能，可以窺見偶戲藝術在這種生存方式中，如何發展出獨特的體質。
