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約有 20,938 項結果
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戲劇
誰被收編？ 談「人間劇展」的弔詭性
文建會與中國時報人間副刊共同主辦的第一屆「人間劇展」，五個劇團接迭上場，相繼落幕，只留下了一堆話題，給「小劇場活動」憑添不少論述的材料。其中最引人爭議的是「收編」這個話題。
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新秀登場
馮翊綱的相聲世界
相聲──這種接近「極簡」的表演方式，究竟是靠什麼來吸引觀衆的靑睞呢？除了演員本身不可說的魅力之外，甫獲資深靑商會第二屆「十大傑出靑年薪傳獎」民俗藝術獎相聲類的馮翊綱認爲相聲表演最重要的是：演員與觀衆在現場的直接連繫。
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大陸劇場
龍江一明珠 白淑賢與龍江劇
彷彿遠在天邊的黑龍江省，有一個龍江劇，龍江劇中有一奇花白淑賢，懂得掌握地方殊性開創劇藝活水。她能演生、能演旦、能演末，功夫更練出絕，能左右揮毫，正書反寫見眞章。她說：「我看到峽谷就想架一座橋渡過去。」
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回想與回響 Echo
滬．杭．港九戲劇行脚
金風奏秋，一趟戲劇之旅，足歷四項盛會，目寓莎劇、越劇、多種折子戲及梅派傳統京劇，臆擁收穫難抑發抒，以與共享。
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里程碑 Milestone
一代傳奇巨匠
蘇聯體制瓦解，曾獨步一時，追求完美的俄式專業音樂敎育系統是否將隨時代潮流退去？近年各項國際比賽中已愈來愈難分辨各地參賽者的風格與特色，是當今過多的音樂比賽逼使音樂詮釋趨於標準化，縮小了演奏者的個人空間？抑或是二十世紀末資訊時代人文世界化中無可避免的現象呢？
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音樂曲式
善、美、眞的藝術創作
有志一窺音樂堂奧的讀者需具備堅持的毅力、幸運的機緣及洞察的慧根，藝術之道是無止境的，唯有誠與無私才可臻於善境，體會藝術作品之美與至眞。
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現代戲劇講座
「新人類」的表演：後現代主義與劇場
「劇場就在街頭！」「街頭屬於人民！」「解放劇場！」「解放人民！」「開始行動！」
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專欄 Columns藝術敎育的惶惑
今天的大陸，滿街都是KTV了。消閒的方式逐漸歌廳化。對於表演藝術的未來，從事教育工作的人都沒有信心。在市場取向的自由社會裡，有甚麼辦法使大眾仍然支持純正的藝術呢？
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專欄 Columns
異性戀渾蛋社會
每次一有牽涉到同性戀族群的案件，就很沒格調的用什麼「血濺玻璃圈」、「顚鸞倒鳳大奇譚」這類老土得要命的爛標題。我怎麼沒看過男女之間的情殺案、騙婚案被稱作是「血濺玻璃圈外圍」、或者「正鸞正鳳大奇譚」的?!
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文化政策
我們需要什麼樣的國家文化藝術基金會？
九月底，國家文化藝術基金會設置條例在立法院三讀通過。未來基金會將在十年內募集一百億，並取代目前文建會對國內藝文團體的補助業務功能。補助系統由「官方」轉移至「民間」，基金會未來如何運作、文建會日後的定位、如何與基金會功能相輔，以爲國內文化發展創造更寛廣的空間，成爲了藝文界近來關心的話題。由「文化環保」一連三天舉行的座談會中，在引言人背景資料的提供及與會一百多人次的熱烈討論中，本刊詳實記載這個藝術界第一次自發性的意見表達與共識凝聚的過程。
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即將上場
第三屆牛耳國際兒童藝術節
此次牛耳國際兒童藝術節繼承以往的作風，節目除融合音樂、戲劇、文學等要素，更希望藉這些精緻而充滿趣味的兒童表演藝術活動，讓孩子們學到課本以外的新知識，達到寓敎於樂的目的。 菲律賓PIA黑光大偶劇團是菲律賓唯一的專業偶劇團，此次PIA黑光大偶劇團帶來的「黑光童話奇景」將包括孩子們百聽不厭的童話名著《三隻小豬》，以及唯有在黑光劇場才能揮灑營造的《彩色音樂動物園》和《馬戲天地》。爲了使小朋友聽得懂《三隻小豬》的對白，全劇還將配上國語發音。 來自巴賽隆納的多奇劇團，二十一年來以其豐富的創作和表演經驗，專業的偶的設計與製作，加上各種技巧的實驗，使得該團的偶戲表演風格獨樹一幟，不但在西班牙受歡迎，新奇、充滿創意的演出也使其成爲各地國際藝術節力邀的對象。原以偶戲表演爲主的多奇劇團，多年來共創作了三十餘齣技巧各異的偶戲劇碼；近幾年該團的創作傾向演員與偶的同台演出，使偶戲的想像空間更寬廣。 多奇劇團創作的幾齣重要劇碼都與自然界的生物有關。他們以生物進化的知識爲基礎，透過戲劇的方式，創造出充滿驚奇、幽默和想像力的生物世界，《嗤嗤蠅》就是其中的代表。 創團於1965年的羅馬尼亞國立伊安劇團，是羅馬尼亞最大及最重要的專爲兒童及靑少年演出的劇團。在羅馬尼亞首都，有百分之九十的兒童都欣賞過他們的演出，每年國內的觀衆就超過十萬人。該團海外巡演經驗極爲豐富，曾至日本、美國、加拿大、古巴、德、法、義、保加利亞等地演出。 1994年，伊安劇團做了一項新嘗試；他們從古典戲劇大師莎士比亞的浩翰劇作中，挑選了莎士比亞晚年的經典傳奇喜劇《暴風雨》，並改編爲適合兒童欣賞的版本。 《暴風雨》是莎士比亞晚年所寫的最後一齣喜劇，此時正是他藝術造詣和人生歷練臻於純熟之境，故除了完美的文采表現之外，劇中對藝術與自然、生與死、表象與眞實之間的複雜關係也有深刻的討論。 兒童版的《暴風雨》將原著中抒情詩與史詩風格的文句部份，改以更直接的舞台視覺效果和演員動作來表達，以便讓小朋友更易於投入舞台中的主題及情節。 在兒童版的《暴風雨》中，觀衆將可看到各種舞台技術和表演方法的運用；除了投影、舞蹈、默劇、以及色彩絢麗的服裝道具交互運用之外，劇中所選用的音樂，更廣及不同時期、不同樂派的作品，從韓德爾到韋瓦第，從搖滾樂團Que
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書城快訊
書城快訊
曲式與作品分析 吳祖強編著 世界文物1994年10月初版 400頁／平裝 NT$380元 世界文物出版社提供 《曲式與作品分析》是北京中央音樂學院作曲技術理論主要課程之一，著名作曲家、音樂理論家、敎育家吳祖強在授課的同時寫了一本敎材初稿，也就是本書有的前身。 本書以闡明曲式的構成與創作密不可分、音樂創作的進展，以及曲式變化更新的相互推動關係爲主旨；爲了反映「西風東漸」以來中國音樂創作的成果，也將可能的中國作品引入。這本實用的音樂敎科書，在1987年獲得中國大陸「全國高等院校優秀敎材獎」。 十大名曲版本比較 新齊物論 崔光宙、陳國修著 世界文物1994年10月初版 263頁／平裝NT$280 世界文物出版社提供 樂曲的完成須賴三部份合作：作曲家的創作、音樂家的演詮及聽者的聆賞。 作曲家的創作須賴音樂家的演詮才得以傳世，然各家對樂曲之硏究、體會、解釋不同，詮釋各具風格，聆者該如何選擇與自己相契合的版本以體其精髓，不致迷失於五花八門的版本堆中，便成了今日聆者的一大考驗。 此書收錄作者二年多來於師大所作版本比較座談會十場內容，以多種版本、詼諧語句分析各家風格，並深及作曲家之創作背景，以深入淺出之法引領聽者一窺作品各貌，進而體會樂曲之精髓，値得猶疑在衆多版本中的聽者援爲參考。 舞蹈美學 伍蠡甫總編 朱立人主編 洪葉文化1994年11月初版 377頁／平裝 NT$320元 誠品書店提供 這本舞蹈美學選輯從哲學、心理學和藝術社會學等三個方面硏究舞蹈的一般規律。從哲學上說，舞蹈是什麼？表現什麼？如何表現？──這些有關舞蹈審美特性的問題是舞蹈美學硏究的重點，也是本文選的中心內容。 本書選輯了舞蹈家鄧肯、魏格曼和理論家馬丁、科恩、朗格，法國哲學家瓦萊里，美國哲學家奧爾德里奇，蘇聯舞蹈理論家格丹諾夫、別列卓夫斯基、多勃羅沃爾斯卡婭和卡爾普等人的論述。由於這些作者的世界觀和文藝觀較不相同，立場角度也有
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藝壇動態
藝壇動態
〔台灣〕 第四屆中華蕭邦鋼琴比賽 蕭邦音樂基金會爲紀念鄧昌國所舉辦的「第四屆中華蕭邦鋼琴比賽」將於明年三、四月舉行，比賽分成人組及少年組，各取三名，成人組第一名可獲獎金五萬元，並可赴波蘭參加第十三屆華沙蕭邦國際鋼琴大賽；少年組第一名可獲獎金二萬元，也可赴華沙觀摩。報名期限於明年二月廿日截止，有關參加資格、報名辦法及指定曲目請洽(02)751-6127。 （編輯室） 向日葵劇團招收團員 以宣導智障服務觀念爲宗旨的向日葵劇團即將推出新劇。向日葵劇團由台北市身心障礙協會的義工組成；由於新戲角色繁多，劇團將再行招兵買馬，吸收對戲劇有濃厚興趣的朋友，年齡不限。經錄取之團員可接受一列戲劇課程訓練，課程包括「演詩劇場」、「後現代劇場」、「肢體即興」、「立體戲劇」、「小劇場現況」、「行動藝術」等，由金士傑、王墨林、黃英雄、鍾明德、古名伸、梁志民、陳彥豪等表演藝術工作者授課指導。報名至十二月六日截止，請洽(02)303-7629。 （編輯室） 〔大陸〕 人藝公演《蝴蝶夢》 北京人民藝術劇院十月把《莊周化蝶》（即《大劈棺》）的故事搬上舞台。這部由台灣胡金銓創作的《蝴蝶夢》，以現代意識來表現傳統故事，又以古老的內容來詮釋現代思想。導演林兆華、任鳴在二度創作中，從民族、民間演唱藝術中吸收營養，取得借鑒，說中有唱，唱中有說，說說唱唱，令人悅目賞心。劇中陳小藝飾兩個年齡、性格、身份完全不同的角色，莊周由濮存昕飾演，擔任音樂創作的是靑年作曲家郭文景。 （蕭勇） 北京劇本訂貨會 北京市文化當局最近在劇目生產方面進行改革，打破過去經由院團劇作家提供上演劇本的單一模式，公開向大衆徵集優秀劇本。日前，該局召開了1994劇本訂貨會，福建作家鄭懷興和上海作家李莉的《女道士和京兆尹》、湖南作家張林枝的《四毛英雄傳》、江蘇作家劉鵬春的
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特別企畫 Feature
旣富矣，何加焉？ 三黨省市長候選人文化政見
台灣有史以來規模最大的選舉正轟轟烈烈進行。候選人無不全力以赴，在這段期間，新理想、新藍圖、新規劃重又燃起「疲憊的台灣人」新的憧憬。除了政治、經濟、民生等政見外，這些候選人的文化關懷又是什麼呢？且讓藝術文化人一起停、看、聽！
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特別企畫 Feature
三黨省市長候選人文化政見 台北市
黃大洲 創造生生不息的文化環境 一、黃市長至台北市府以後，在文化方面的政績如何？ 沒有一個政府能夠創造出偉大的文化藝術，但是它應該型塑一個能夠讓偉大文化藝術茁壯發展的環境，這幾年，我一直致力於此。文化發展有賴充分資源之支援，從政府的預算、企業的投資、文化人才和團體的參與、文化設施的興建、到傳播媒體功能的發揮等，其中不論影響大小，均直接或間接的牽引著文化發展的每一個環節。對於文化事務，政府更應該積極充實各項文化軟硬體設施，強化文化機構功能，整合文化資產維護體系，推動民間藝術薪傳，拓展兩岸與國際文化交流活動，並加強文化傳播及文化資訊服務，以期建立均衡發展的文化共識，養成市民健全的生活理念，使台北市成為文化氣息濃厚的國際化都市。 二、黃市長親至基層，對於台北市文化建設有些什麼具體的指示？ ①普及藝文休閒活動至基層鄰里，達成區域文化均衡。 ②鼓勵市民積極參與各類藝文活動，提昇市民文化素養。 ③積極推動社區文化，以建立團結和諧、敦親睦鄰健康的社會文化。 ④規劃台北市歷史民俗博物館，促使地方優良傳統文化獲得整理、收集、保存維護、展示，進而得以傳承、發揚與創新。 三、黃市長參選民選台北市長，在文化方面的政見爲何？ ①維護文化資產，重視文化影響力。 ②加強藝文活動，提倡文化生活化。 ③結合藝文團體，共同創造文化環境。 四、黃市長心目中理想台北文化是一個什麼樣的景觀？ ①蓬勃多元的休閒文化，優雅高尙的文化素養。 ②健康合理的生活態度，自信快樂的市民文化。 （市府新聞處 資料提供） 陳水扁 尊重、民間、永續、多元化、國際化 一、北市現有文化建設及活動是否足夠？面臨哪些
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特別企畫 Feature
三黨省市長候選人文化政見 高雄市
吳敦義 重塑文化新象 一、高雄市素有「文化沙漠」之稱，要如何才能使高雄市的文化活動蓬勃發展？文化建設如何著手？ 首先藉貴刊對「文化沙漠」這個刻板的訛傳，加以澄淸。 高雄市爲台灣工業重鎭，陽剛氣息原本濃厚，續行規劃豐富多元的文化活動，營造更適合藝文發展的環境，適度柔化這陽光亮麗、氣勢剛強的工業港都，乃是目前高雄市文化建設中，所力求突破的重點。高雄市這幾年來在文化建設上著力深刻而務實。硬體方面有美術館的落成啓用，結合現有文化中心、社敎館、圖書館及各區圖書分館，服務社區，使藝文活動根植社區。又施工中的內惟埤文化園區、靑少年文化體育活動中心和籌劃中的音樂館、歷史博物館等，加上將南遷的國立藝術館及施工中的國立科學工藝博物館的建設等，添加諸多文化設施，當有助於重塑高雄市文化新象。 軟體方面高雄市擁有自己的實驗國樂團及交響樂團。美術館在六月中啓用，依「美術史美術館，專題專室陳列，本土國際化、國際本土化」的經營目標發展，迄今四個月來，吸引四十餘萬人次的參觀者。 二、高雄市有別於台北市的人文地理特性何在？如何使之發展出具有特色的都市景觀？ 高雄市坐擁山、海、河都會景觀，自然蘊涵優越的港都條件，目前在國家資源的分配上不盡公平，但這難掩其成爲國際化都市的必然性。柴山的保護，愛河整治與市港合一，將使港都本色更爲突顯。而超高層建物，猶如在街道豎立起國際都市的基樁磐石。這番氣象是高雄所獨有的特色。 鼓勵民間參與將加倍擴大市政建設的成效，民間社團、企業等在近年來以柴山、愛河爲藝術主題的活動正方興未艾；舉辦國際名家展覽等，也在在表現本土與國際的並行發展。 市港合一，從海上看高雄，以海爲開放空間的意象銜接旣有的綠地與整建培養的新綠地，高雄的氣勢將突顯於台灣各城市，更難得的是充塞其中對本土歷史人文的疼惜與國際宏觀的議見，會是獨具特色的都會景觀。 三、請勾勒出您心目中「文化的高雄市」。 文化的高雄市應有如下的特徵： 一、具有人文理念、富含愛心的市政領導人與市政結構。
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特別企畫（二） Feature
從地底浮現的幽魂
日本一代怪才導演寺山修司，以其異質化的劇場／電影震驚世界。今年，金馬獎國際影展舉辦寺山修司電影展，本刊藉此機會深入介紹寺山的獨特美學，讓讀者一窺這位「黑暗劇場」異人的內心世界。
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紐約
「我只是一個媒介而已」──專訪舞踏表演家田中泯
田中泯被視爲舞踏第二代的代表人物。今年九月，田中爲了配合古根漢．蘇活博物館所展出的「戰後日本藝術」，在紐約蘇活區的街道上與爵士鋼琴家合作一場不收費的戶外表演。透過作者的專訪，讓我們更進一步了解這位舞蹈家的舞蹈哲學。
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北京
專訪江靑：大陸現代舞的萌芽之路
江靑，這位曾在六〇年代的台、港地區主演過許多電影的明星，在十歲時，就進入了北京舞蹈學院，接受六年的專業訓練。七〇年轉往美國之後，她重回舞壇，於一九七三年創立「江靑舞蹈團」，不但在國外的舞蹈界爭得了一席之地，對於大陸上現代舞的推動也有相當的貢獻。這次江靑是以北京舞蹈學院校友的身份，回母校爲北京舞蹈節共襄盛舉。 請問您對這次的北京國際舞蹈節有何感想？ 這次北京舞蹈節的意義很重大，因爲這種國際性的舞蹈節是第一次在大陸舉辦，同時又適逢北京舞蹈學院四十周年校慶，以及全大陸舞蹈界所注目的桃李杯舞蹈比賽，所以主辦單位花了很多精力去籌劃。 可惜這次拿出來的節目及示範課程都不夠全面。好的東西如「身韻」等漢族的民間舞素材都沒有展示出來，而觀衆所看到的，重複性又太高。連硏討會上對論文發表的選擇標準也產生了量重於質等失策。因此，以這次的整體結果來判斷大陸的舞蹈界是不公平的。 可不可以先簡單介紹一下北京舞蹈學院的訓練方式？ 民間舞方面很豐富，因爲素材很多。中國古典舞的訓練，一開始是經過俄國專家的協助，將中國戲曲、舞蹈語彙抽出來，再以芭蕾的訓練方法編成一套中國舞的基本訓練敎材，例如：把芭蕾的繃脚改爲抅脚；「tendu」改爲「擦地」。但這套敎材對中國舞最難掌握的神韻無法全面照顧到。後來雖有加以改善，但是在文革之後，中國舞中的蘭花指、圓場等等都被視爲封建。因此，訓練方式又偏回芭蕾，老師們也都以訓練學生的驚人技巧爲目標。如此一來，演員（即大陸上對「舞者」的稱呼）的能力進步了，但對中國戲曲、舞蹈的精華則更陌生了。再加上市場改革開放的衝擊，使得舞蹈敎師及鑽硏理論的學者產生了許多的分歧。每個人都想按照自己的方式敎學，甚至產生了各自爲政的混亂現象。 您是何時開始參與大陸現代舞的推展？ 我在一九八〇年第一次返回大陸舉行個人舞展。當時，邀請我去的文化部沒有對外公開售票，因爲覺得現代舞強調的是個人意識。之後，我幾乎每年都會回去做些現代舞的示範講座，直到一九八七年才舉行第一次公開的演出，巡迴廣州、杭州、蘭州、拉薩、上海、北京、天津、瀋陽八個城市。
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CD小舖
黃昏小品──巴哈改編曲
這張CD之所以讓我反覆聆聽的原因在於，它是一個舊時代的最後紀錄，紀錄中留下了那個時代對音樂的態度和聲音的感受。這個鋼琴改編版本讓人有一種溫暖的眞實感，不只是音樂本身的吸引力與動聽性，也在改編者動手改編這些音樂的誠意，改編曲基本上是十九世紀的風尙，這種改編曲通常都有媚俗討好聽衆之嫌，二十世紀的鋼琴家多半鄙夷這類作品，可是肯普夫卻不媚俗。肯普夫出身於德國管風琴演奏家庭，四歲時就在管風琴上演奏，當時德國敎堂演奏巴哈音樂的機會相當高，肯普夫對這些音樂就像我們對歌仔戲一樣熟稔，這樣一個成長在自己語言、民族性音樂下的鋼琴家，長大後有機會把自己從小聽熟的音樂改編、表演，其用意已經超過炫耀文化或演奏賺錢的層面。筆者常想，一個人可以完全不須避諱地演奏、誦讚自己從小所習慣的音樂、語言，並以此獲得世人的贊同，那種自得和驕傲會有多大！想像一下不能在長大後以說自己的母語爲榮，不說國語就是羞恥的，聽歌仔戲、布袋戲就是鄕下來的，對於下一代和自我認同的過程會產生大多的扼殺？ 肯普夫選出來改編的音樂，是那種只要你會彈琴也會想要把它們改編成鋼琴來演奏的作品，像從長笛與大鍵琴所寫的奏鳴曲中選出來的《西西里舞曲》，讀過原譜的人都會覺得這麼簡單的兩部旋律簡直就好像是爲鋼琴寫的嘛，所以往往也會即興的在琴上彈奏。肯普夫很有心的把曲子詳細的記上踏瓣和必要和聲，讓曲子在以鋼琴彈奏時也具長笛與大鍵琴合奏的效果。歷史上一些著名的鋼琴家如李帕第（D. Lipatti）、海絲女士（D. Myra Hess）以及年輕一輩的俄國鋼琴家布寧（S. Bunin）等都在音樂會中演奏這首作品，使此曲成爲肯普夫巴哈改編曲中最受人歡迎的一首。 另外，葛路克著名的《奧菲歐之歌》，原來是從曲子中的芭蕾片段中節選出來，並且作過曲序的改變，在肯普夫之前就有史甘博第（Sgambati）等人另外出過改編版，是比較常爲人演奏的版本，肯普夫的改編和演奏給人純淨高雅的感覺，有一般演奏此曲少見的美感。另外片中還收了巴哈著名的淸唱劇旋律BWV147的聖詠曲，這首曲子俄國鋼琴家薩瑪諾夫先前也改編過。巴哈的f小調大鍵琴協奏曲的慢板樂章也經肯普夫改編，這幾首曲子多年來一直是筆者珍愛的巴洛克名曲，改編成鋼琴版後，多了一種音色變化的趣味，同時也是學鋼琴的人特別能夠欣賞的一種型式。 本片中肯普夫所改編的《聖詠