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魏明倫
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專輯(一)
轉進小劇場，戲曲求生機？
中國大陸的小劇場戲曲 聽上去只不過變換了演出空間，但事情沒這麼簡單；戲曲也會在大禮堂演出，但從未聽人說什麼「禮堂戲曲」。因此，「小劇場」的界定，顯然在空間之外別有他意。
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戲曲
覺醒盡處是幻滅
如果孟登科死在欽差的獨斷獨行，反諷的張力將無法透視。孟登科三次覺醒，也是三次幻滅：第一次是對官吏政治的幻滅，第二次是對功名經書的幻滅，第三次是對家國命運的幻滅，一次比一次更甚。前兩種幻滅猶可拯救，最後的幻滅是無所遁逃於天地之間。
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戲曲
創新與求變的現代川劇《變臉》
魏明倫以其一貫喚醒女性意識、尊重女性社會角色的關懷與省思，創造出狗娃與水上漂這一對祖孫，其實也是另一場男女議題的爭辯。只不過他將重心從男女關係轉化成爲祖孫情感，更符合傳統苦情戲的特質。
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專欄 Columns害怕「看見」的觀衆
舞台上說的愈多，被敎導的愈淸楚──一點一點地，我將失去作為台下觀衆最寶貴的那一片無遠弗屆的想像空間。
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名家訪談
一手掀翻了神、淫、登科夢
潘金蓮，家喻戶曉的壞；在我看來，她應有値得理解之處。諸葛亮，中國最神的男人；在我看來，他是智慧和美德（愚昧）的結合。至於孟登科這個巴山秀才，從一個不問窗外事的迂腐人，變成愛打抱不平、有點小聰明和幽默感的人；偏巧，他的結局正是可苦笑幾聲的官場幽默。我想，從事任何藝術創作，都要有自己的獨特發現。
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演出評論 Review
革命尚未成功 川劇《潘金蓮》
號稱辛辣猛烈的四川潘金蓮，一方面背負著過於沈重的傳統包袱，一方面又沒來由的橫衝直撞，最後只給人一種血肉模糊的印象。魏明倫的翻案文章，或因他主觀認知（複雜細微的人性刻劃），或因客觀環境的限制（激進的女權思想尚未萌芽），可以說只翻了一半。
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戲曲
懸絲傀儡 《潘金蓮》翻不出男性編劇之手
無論是「上崑」的傳統潘金蓮或「復興」的新編潘金蓮，編劇者無意間其實都表達了一個事實：世間所謂的「紅杏出牆」或「不倫之戀」，其後果全由女性承擔。承受閒言閒語的是她，下手鴆毒的也是她。
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戲曲
所謂「荒誕劇」
西方荒誕劇奠基於「荒謬主義」，此派作者拒絕用理智手法反映生命的荒誕；《新編荒誕劇潘金蓮》卻是一步一脚印佈局淸晰地敷演。在形式上，一如原劇作者所謂「乃是一個四不像的特殊品種」；在內容上，有關兩性議題的探討，化整爲零，反到形成一份意外的「荒誕」感受。
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九四回顧
曲／戲廻旋路 文化變遷中台灣的京劇發展
京劇在台灣，五〇、六〇年代，解懷舊念鄕之饞；它活絡、生發，名角輩出。七〇年代，幾近是白頭餘韻；它老成、嚴謹而低迷。八〇年代，創出新局，曲味擴大到戲趣；它有了現代化的新氣象。 眼下，大陸骨子老戲頻頻來回溫「曲」和「藝」，幾齣諷剌官場形色的新編戲，成爲本地劇團搬演的新歡。
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人物檔案
九齡童魏明倫
他自小台上生旦淨末丑都演，台下詩詞歌賦劇全學。他的劇作總是轟動兼爭議，或爭議兼轟動。在中國作家協會中，他是唯一連小學文憑都沒有的人。