PAR 表演藝術雜誌

懷著知識分子的寂寞心緒走出劇院，迎面相照恰是下弦月，猶如舞台背景布幕上的缺月。從開場百姓苦旱求賑時，被白雲遮蓋一角而若隱若現的圓月；到百姓被屠殺時，燈光投射出昏黃而微紅的半圓月；到秀才死亡，僅剩白茫茫的月如鉤。京劇《巴山秀才》舞台背景的月就是這樣由「虛圓」轉為「實缺」。

原劇提供了成功的基礎

《巴山秀才》川劇取材於清光緒二年（1876）發生在川北東鄉（今宣漢縣）的旱災慘案（註1）。擁有巴蜀「鬼才」之譽的魏明倫，掌握東鄉慘案史實中「試卷訴冤」的傳奇事件，塑造迂直陳腐、狡黠智巧的書生。這書生既非近知命之年揚眉吐氣而馬前潑水的朱買臣，又別於年過半百考取鄉試喜極而狂的范進（註2），更非白髮布衣求官無門，入夢做了半日閻羅試圖翻轉乾坤的司馬貌（註3）；孟登科不折不扣是一個站在懸崖頂上，被象徵至高權威的巨掌猛力推入崖下而粉身碎骨的讀書人。

全劇分為八場：〈求賑〉、〈謊報〉、〈屠城〉、〈迂告〉、〈智告〉、〈換札〉、〈搜店〉、〈揭底〉。主角孟登科（諧音夢登科），巴山縣民請求他代寫狀子上訴四川總督恆寶，欲告縣令孫雨田不肯開倉放糧時，他明哲保身推辭。提督李有恆血洗巴山時，秀才夫妻因李鐵匠捨己相救死裡逃生，鐵匠遺言重託他往成都尋其外姪女——恆寶寵姬霓裳，為巴山三千冤魂喊冤。孟登科感慨「早讀書，晚讀書，讀書之人好糊塗」，決定上告，這是第一次覺醒。

見到恆寶直訴民冤，卻被曲判誣告。幸賴霓裳假認舅父，受杖責四十。孟登科回客棧，意識到「洋洋灑灑聖賢書，減不輕黎民百姓苦，救不了災荒萬骨枯」，掌燈焚書，疾呼要上北京告御狀，這是第二次覺醒。孟娘子以死逼秀才赴考，爭辯之際，霓裳送來書信一封，提醒孟登科「朝廷派來張之洞，秀才正好見主考」。沈吟猶疑之際，飛來神思：「冤狀寫進考卷中，巧妙呈交張之洞」。於是歡喜答應赴考，不為功名，而為智告。

孟登科智告驚動朝廷，皇帝派欽差入川查明，慈禧太后下令尋訪告狀秀才。孫雨田獻策，讓恆寶補寫「撫辦」札子，換取「勦辦」子，諉過李有恆。勦辦札子被霓裳智取交給孟登科，就在欽差問案時，孟登科掏出札子，指證恆寶。欽差賞酒，孟登科從容飲下，孰料三杯御酒竟是慈禧太后賞賜之毒酒。孟登科仰天長嘯，唱出：「孟登科，柯登夢，南柯夢醒！醒時死，死醒時，苦笑幾聲！」這是孟登科第三次醒覺。劇中三次醒覺，逐漸導向幻滅結局。秀才歷經「拒告、想告、迂告、智告、怒告」，最終並未「悔告」；唯其不悔，孟登科才能以一個悲劇英雄落幕。

京劇移植極盡視聽之娛

完成於一九八三年的原劇（註4）具有嚴謹流暢的場次結構，轉折迭宕的情節安排，引人深思的主題義涵，層次漸進的人物性格，機趣橫生的賓白對話，加上窮酸秀才的人物塑造，貼切專攻文武老生行當的李寶春，凡此種種，提供了演出成功的基礎。京劇版《巴山秀才》的情節、唱詞、賓白大致保留原劇，《巴》劇也果然成為「台北新劇團」近五年來表現最好的一齣戲。

《巴山秀才》京劇標榜「移植新創」，所謂移植新創究竟何在？自然令人關注。聲腔劇種的主要差異就在方言和音樂，從川劇移植為京劇，不用四川方言唸白，少了一分語言的隔閡，多了一分親切感；以平和穩重、深沈抒情的皮黃腔替代高撥拔尖的高腔；名角組合，包括唱腔渾厚沈穩的李寶春，著名張派嗓音醇美舒展的張萍（飾孟娘子），台灣新秀花旦音色圓潤柔俏的黃玉琳（飾霓裳），以及唸白已達爐火純青之境的名丑孫正陽（飾欽差）；尤其大陸著名琴師葉光抑揚頓挫的胡琴，更具推波助瀾之效，使這齣戲的音樂性極盡視聽之娛。整體而言，京劇《巴山秀才》確實比川劇動聽許多。

以純粹的京劇唱腔呈現，無法保留原著的某些原創與獨特藝術自是難免。魏明倫擅用多種聲腔改變一戲一腔的單調，像《巴》劇用了崑曲（註5）和京劇，主要是讓來自北京的欽差使用京白與四川官員對話，並且用皮黃腔演唱一大段試卷告狀者造成東、西兩宮的內鬨。京劇唱腔唸白融入川劇，合乎人物身分，用得恰到好處而巧妙自然，增添川劇表演藝術之變化。京劇版中，加長這一段文字，則是由孫正陽以清脆流暢的韻白朗誦，增加不同的喜感趣味。

自我矛盾待琢磨，夫妻之情難提煉 

集編導演於一身的李寶春，對傳統老戲或新編戲的修編，總是有一些出人意表的刪修，看似些微不同，卻往往導致不同的意趣情味。

首先是智告情節的轉折。孟登科受杖責後忍痛焚書，意味放棄夢想已久的功名。五十一歲尚未中舉而還孜孜矻矻抱著《八股制藝》的孟登科，對追求功名顯然是執著的，一旦改變初衷，必然陷入自我矛盾。可是劇中並未深度著墨其內在矛盾及覺醒的轉折，而將衝突放在夫妻之間。孟娘子一心企盼夫榮妻貴，故以死對秀才勸學催考是合理的，但此一外部阻力終究不能代替自身的阻力。正因為孟娘子阻止秀才告狀，是要夫婿折桂月宮，並非擔心遭遇不測，京劇版既然對原著這點缺失沒有進行修編，則劇末秀才中毒後，妻子的「我怨我悔我心痛」，便沒有立足點，所謂「不喚秀才喚老伴，只盼相依度殘年」的夫妻之情亦難以提煉。，

在川劇原著中，面對妻子的堅執，和霓裳送來書信紋銀，故鋪排秀才幻覺進考棚作為轉折：透明紗幕垂下，風影搖曳，主考官身著清朝官服，高居中位；考試生員身穿傳統戲裝，生、淨、末、丑俱全；唯有孟登科依然清裝，左手捧卷，右手執筆。忽然靈機一動，卷上大書「冤」字。幻境消失，孟登科大呼「想通了」。可惜這段戲中戲被京劇版刪除，致使秀才允諾赴考的轉折及智告情節都變得有些模糊。

霓裳死而輕放秀才，關節疏漏

霓裳是成就秀才從〈智告〉到完成〈揭底〉的關鍵人物。孟登科來到總督府迂告，扣緊霓裳為恆寶寵姬的身分，讓她以巴山鄉親的認同感，一攀假親，二捧恆寶，三貶秀才，軟硬兼施，以其見義勇為之心、隨機應變之智，才能智取札子。劇本的鋪排很高明，當恆寶手上拿著掉包的「剿辦」札子，預備付之一炬時，霓裳手持燭台上場，應聲「火來了」。於是接過札子，背身燒札，火光一冒，殘灰飄飄。恆寶放心地手搭霓裳肩頭同下，孫雨田上場一看，才發現那「不是紙灰是絹灰」。智取札子的情節在京劇中，改成霓裳假大帥之名直接向孫雨田索取，顯得簡略而悖乎情理，殊為可惜。

霓裳智取札子送到客棧途中，一邊是孫雨田為札子急切尋找霓裳及孟秀才，一邊是報錄隨員尋找柯秀才（孟登科顛倒改成柯登夢）。京劇版將三方面人馬同時魚貫交錯在場上，以輪唱方式，導演節奏甚好。霓裳將札子面交孟登科時，孫雨田同時來到，店么姑指引霓裳逃脫，由孟登科巧妙應付。這段情節，京劇版則有很大更改，正當孫雨田要押回孟登科時，霓裳現身相救，要求放了秀才便交出札子；孫雨田照辦，霓裳取出匕首刺殺不成而後自盡。此節更動影響不小，霓裳出現等於自投羅網，孫雨田取回「撫辦」札子事關重大，秀才和霓裳勢必難逃羅網。因此輕放秀才，成為關節之疏漏。

《巴山秀才》是個好劇本，移植改編為京劇演出，可謂慧眼獨具。導演節奏之流暢，演員唱腔之動聽，都無可疑義。在原劇中，巴山冤魂對秀才而言便只是「集體情感」，而沒有足以牽動他「個人情感」的具體動力，修編時，李寶春似乎沒能就原劇轉折不及之處加以著力，因此，巴山子民遭屠殺時，沒有孟登科倉皇失措、死裡逃生雙腿顫抖、甩髮等身段；李鐵匠捨身相救時，沒有深入刻劃孟登科的傷痛；孟登科焚書時，與孟娘子發生衝突，川劇中一人持書，一人掌燈，一奪一避之間很有身段表現，京劇則略去了二人的肢體表現；智告的轉折太過輕易，霓裳自盡，孟登科去而復返，更無悲情之抒發。身為觀眾，觀賞時難以感動，是否由於《巴》劇過於注重「敘事」的推展與「唱腔」之表現，而忽略「抒情」與「身段」藝術的呈現？

金色官帽舞台透視知識份子的幻滅

霓裳的安然逃離決定原劇的結尾。劇終霓裳以民女裝束，懷抱琵琶，以幫腔合唱「天下耳目何能掩，歌女琵琶傳真情，巴山慘案催人醒，巴山秀才死猶生」。這樣的結局可謂餘音裊裊，情味不盡。京劇版全力處理結局，讓孟登科夫妻互相表述結髮以來的感觸，孟登科將官帽丟置在舞台前方，兩人互相攙扶，背對觀眾行至舞台高坡，撿場者推出「正大光明」匾額放在官帽後方，對於這樣的處理方式，李寶春的說法是：「故意改成『虛』的處理，讓秀才似死未死……也許什麼時候，這案子就翻過來了。」（註6）果然如此嗎？

其實不需要搬出「正大光明」的匾額，總督府的公堂兩旁，也不需要垂掛「為官為民秉廉政，執權執法是非清」、影響舞台空間感的對聯，因為劇中諷刺貪官汙吏昭然若揭，觀眾都懂，正因觀眾都懂，劇末「大清朝！大清朝！大大不清」這樣的唱詞，也是畫蛇添足。筆者倒是欣賞舞台前深藍色的大幕，中央是一頂金黃色的官帽，長橢圓形的帽徽和帽翅都是龍形圖案，差別在帽翅是鏤空的，可透視舞台。將官帽放置到劇中，它一則象徵中國傳統知識分子的「集體意識」；二則以龍形官帽圖案象徵帝王。兩個象徵卻形成巨大張力，因為夢寐追求功名的知識分子，竟然被活活毒死在頭戴金碧輝煌之帽的帝王手中。

如果孟登科死在欽差的獨斷獨行，反諷的張力將無法透視。孟登科三次覺醒，也是三次幻滅：第一次是對官吏政治的幻滅，第二次是對功名經書的幻滅，第三次是對家國命運的幻滅，一次比一次更甚。前兩種幻滅猶可拯救，最後的幻滅是無所遁逃於天地之間。這回主角的覺醒，不是歷經黃粱一夢的盧生，了悟死生之情後，向道士呂翁稽首再拜而去；也不是賈寶玉完成婚姻功名後飄然出家；更不是《閻羅夢》司馬貌醒後繼續逐夢求官；是知識份子以卵擊石的粉碎，徹底的灰飛湮滅……。

註：

1.史實背景參見魏明倫〈這一個秀才〉，《戲海弄潮》（上海：文匯出版社，

2001年）；相關史料記載，見《清史稿‧本紀》卷23。

2.汪曾祺編劇《范進中舉》，收入《汪曾祺全集》第七卷《戲劇卷》（北京：師範大學出版社，1998年）。

3.司馬貌乃陳亞先編劇、王安祈修編之《閻羅夢》的人物，收入王安祈《當代戲曲》（台北：三民書局，2002年）。

4.同年由自貢川劇團演出，收入魏明倫：《凡人與偉人：魏明倫男性劇作選》（北京：作家出版社，2001年），頁107-153。

5.根據演出錄影，屠城之後，恆寶與孫雨田洋洋得意合唱「一舉剿平巴山亂，高枕無憂奏管弦」兩句，是用崑曲唱的。

6. 紀慧玲〈亦悲亦謔巴山秀才，李寶春改編京劇版〉，2003.1.9.《民生報》。

文字｜李惠綿 台灣大學中文系所教授