PAR 表演艺术杂志

安顺地戏是留存的一种古老的民间戏曲，在其戏剧本体中就包容着诸多的祭祀因子。当剧中人物被罩上「神」的光晕后，崇尙佛事的屯堡村民在把地戏看作节庆娱乐的同时，也把剧中英雄视为自身命运的主宰者。稼禾的丰歉、村寨的平安、人畜的兴衰既依靠科学技术也依赖神灵护祐。如此，祈福纳吉的祭祀仪式就自然地构成地戏的组成部分了。

安顺地戏中的祭祀仪式有如下几种：

一、开箱

演出前的仪式之一。包括四项步骤：

1.请神。在开始跳地戏的当天（一般是年初二），将前一年演出结束后封存于「神柜」内的面具从存放处抬出，安放在佛座或神龛或院内或寨门前。柜前设供桌，摆设香烛、糖食、果品、刀头、雄鸡、豆腐、米饭、酒茶等供品。在选定的时辰，或由戏班负责人（俗称「神头」）率领该剧主要人物（只能是正将），或由德高望重的长辈老人代表全村，在供桌前焚香点烛叩拜，念开箱祝祷词，敬请本戏的众位神灵（只请正将不请反将）下界来到人间。

2.敬神。念完开箱词后随即开柜请出正将面具，按次序排列在供品后面，由神头或寨老念敬神词，祈望众位神灵护祐村寨万事如意永隆永昌。念毕，用活的红公鸡一只，将鸡冠掐破（此称「小捡」，若剁下鸡头称为「大捡」），边念点鸡词边用鸡血点柜头、柜脚等处。其词也无非是「雄鸡点柜脚，富贵荣华子孙多」之类祈祷村寨吉祥富裕之意。

3.参神。点鸡完毕后由村中妇女参拜众神，或念祝词或颂佛经。

4.顶神。参神完毕后由神头或寨老呼名穿上戏服的演员上前来顶戴面具。先帝王，后文臣武将。演员顶戴之前，须先「打素坛」，将柏树枝燃烧，或将烧红的煤块放入一盆凉水中，借烟气、水气上窜时，演员从上面跨过借以冲掉人身上汚秽之气，以免对神不敬；再用盆中水净手，恭恭敬敬接过面具戴上。

二、参庙

演出前的仪式之一。演员顶神后，剧中主要「神灵」（正将）要在正将元帅率领下，到村庙、土地庙去参拜庙神，有如过往官员拜谒当地州官，以示礼貌。

三、扫开场

演出前的仪式之一。地戏演员参庙后，敲锣打鼓来到演出场所，此时场中空地已围成圆场。先由两个小童跳进场子，边打花扇表演边唱扫场词。其意是两小童奉玉皇大帝旨意，来到人间庆贺新春，边打扫教场以利众神驰骋保护村寨，边说贺词祝贺村寨发财发富。这个仪式将演出前的淸场赋予了神话意义。

四、扫收场

正戏演完后的仪式之一。一般由六位正将、两个小童、和尙、土地来进行。和尙来自峨嵋山，土地来自南天门。整个仪式主要由和尙、土地来主持。他二人互相盘问来历，互相逗乐打趣，获得观众的阵阵笑声，使严肃的仪式掺入了喜剧的色彩。之后，和尙、土地唱扫场词，有的地方加念佛经。其意是将一切好的扫进来，把一切坏的扫出去，护祐村寨风调雨顺、淸吉平安、家庭祥和、六畜兴旺。

扫完场，由元帅点兵，土地押阵，在鞭炮声中绕场一周后，走出村寨几十公里处卸装，回寨。有的地方，面具还要用戏装包裹使其不外露，以示神灵不回头直达天庭。

五、封箱

这是地戏结束的仪式，包含二步骤：

1.敬神。演员从村外卸装回到寨中后，或在戏场或在面具存放处安放一门板，将全部面具排列其上，正将排上边，反将排下边，仍以各色祭品安放于面具前，燃点香烛，焚烧纸钱。由神头或寨老念敬神词，酬谢诸神的辛劳和施福。之后，村里有求愿的、还愿的男男女女，抬来自家的祭品敬供于众神面前，叩头烧纸钱，许诺祝祷。

2.封箱。村民敬完神后，由神头或寨老上前焚纸念封箱词，请神归位。然后将面具一个个小心翼翼地放入神柜内。

六、辞别与送别

地戏班应邀到外村演出所行仪式。

1.辞别。在选定黄道吉日出发的当天，演员全身披挂，头戴面具，在主帅率领下，鸣锣击鼓，浩浩荡荡往水井、桥、祠堂、寺庙、风水树、寨门、土地庙等处一一辞别列祖列宗和把关神灵。

2.送行。戏班辞行完来到村口，村中父老在寨门口设桌摆酒，为远征的众兵众将「神」送行。由寨老唱送行词，祝愿军队得胜班师回村。众将领酒三杯，上马出征。

七、接风与参拜

地戏班应邀进入邻寨时举行的仪式。

1.接风。戏班到达外寨后，外寨父老要在村口设案接风，以示对人与「神」的敬重。由当地寨老敬酒祝词，主帅上前领礼，表示感谢。

2.参桌。参桌犹如猜谜。是根据所演剧目或剧中人物，或选择应时应景的吉祥事物，在桌子上用实物摆成谜面。如：跳《三国》，桌上放一个马笼头，一枚铜钱，谜底即喩指「曹操潼关遇马超」；桌上放五颗谷子一盏灯，谜底即喩指「五榖丰登」。参桌出谜称之「闯门锤」，是考验地戏队有无水平的一种方法。一般要设三至五张桌子，有的戏班曾碰上设十二张桌子之事。能参，则表示地戏班懂礼规、有水平，会得到好的款待。

3.参拜。戏班参完桌后，要在寨中参井、参庙、参桥、参树、参祠堂、参寨门等。其唱词大意皆是祈望神灵护祐之意。参拜完后，戏班下场扫场演出。

八、开财门

这是地戏演出期间，有的人家修房建屋、远出求财、门庭不吉等，就礼请戏班上门为主家举行开财门的仪式。有的戏班面具存放于人家户，也上门为主家开财门。有的戏班则把此仪式纳入正式演出前的仪式之一。

「开财门」是由主帅率六人或八人（包括两个小童）来到主家通说吉利。锣鸣鼓响中来到主家门前，主家大门紧闭，先由小童上前念「踩财门」词，再由主帅上前唱赞贺主家开门大吉、财源滚滚、贵子高登颂词，一道道大门就在「好话多说」的赞美中打开。

在「开财门」时往往加上「参桌」。一是增添欢庆色彩；一是借桌上物谜多说主人家喜欢的「五谷丰登、六畜兴旺、一团和气、永子永生」等好话，让吉利「神气」笼罩在主人家房宅屋宇，而主家也绝不会吝惜给戏班利市钱的。

九、送太子

此仪式在众多民间戏剧中皆有。这是中国「不孝有三，无后为大」传统观念所衍生而成。那些没有生育、没有男孩的夫妇，期盼膝下有「床头骑竹马」的娇儿，于是把地戏中樊梨花阵前产子、长坂坡赵云救阿斗等有关儿子的情节视为先兆而期以应验。在地戏演出期间，无子的家庭礼请戏班上门「送太子」。在一片赞歌祝祷中，一木头刻制的小儿就来到主人家，先和其「母」共床一日，再供奉于主家神龛上，享受着人间烟火，祝祷其能转世人间。若主家果真得子，要重礼酬谢戏班，还愿送还木头「太子」。据传，六十多年前一大户人家「送太子」后果得麒麟，礼送某戏班每人一块几两重的银牌呢！

十、架马和开光

为面具艺人雕刻地戏面具时的仪式。

1.架马。当艺人被礼请至某村坐堂雕刻面具，要选定适宜动斧的吉日，挂上鲁班祖师神位，燃香点烛，用活公鸡「小捡」祝词敬献，架上马凳，放上木头，砍上一斧以示开工。第二天，专心实意投入全部面具的雕刻。

2.开光。面具雕刻完上彩后，「神」还未来到人间。雕刻艺人选定吉日将所有面具陈列于神龛前，举行「开光」请神仪式。用活公鸡一只「小捡」后将鸡血一一点在每个面具上，边点边念长篇开光词。经这样神圣的仪式，一面面木制面具才赋有了「神」的圣灵，才能去完成村民所祈求希冀的目的和任务。

以上所述，是地戏中的祭祀仪式。从中可见，地戏既有金戈铁马的故事引人入胜，又有神秘宗教仪式的福祐功能，它存在于经济文化相对比较落后的农村就不奇怪了。正因如此，也才保留了令人惊诧而内涵丰富的一个古老剧种。

 

文字｜帅学剑 贵州省安顺地区文联主席