PAR 表演艺术杂志

第五届中国艺术节于去年十月二十五日在四川省成都市举行，历时十二天。参加本届艺术节演出的节目共有三十二出，大陆内地占二十四出，其中近年来获「文华」大奖的剧目七出，获新剧目奖的剧目三出，合计十出，占大陆剧目的百分之四十。香港舞集、澳门室内乐、台北市立国乐团、台湾铜管乐团也参加演出；蒙古共和国歌舞、印度歌舞、德国科隆室内乐、以色列芭蕾舞也远道前来献艺。

精品意识的凸显

本届艺术节除了专业艺术院团演出之外，四川省各地各处还举办了灯会、画展、书法展、摄影展、民俗展、服饰展、文物展、民间工艺展等多种展览，形成了一个充满地方特色和民俗风情的群众文化活动的高潮。

过去四届艺术节的展演，主要是推出新剧目和新节目，这当然非常必要；新剧目和新节目中固然有相当优秀之作，然而就总体格局而言，新剧（节）目还存在成熟度的问题。而这届艺术节凸出了精品意识，即使所选的新剧（节）目也比较出色，尤其是获得「文华」大奖的歌剧《苍原》，舞剧《边城》、《远山的花朶》，话剧《地质师》，武曲《山杠爷》、《死水微澜》、《歌王》等，更是压轴之作。此外，还有祝贺演出的剧目，如戏曲、话剧、木偶剧以及歌舞、音乐会、小品等十六出，可谓丰富多采，琳琅满目。

精采悲壮的歌剧表演

辽宁歌剧院演出的《苍原》，表现了曾流落在沙俄伏尔加河下游的蒙古族土尔扈特部落，于淸乾隆年间东归的事迹。他们不堪忍受沙俄的剥削压迫及逼迫他们与土耳其打仗，在渥巴锡汗的率领下，部落决定东归天山。出发时有十七万众，但是到了天山只剩下七万多人，终于实现了奔向国门的壮举。全剧洋溢著强烈的爱国主义思想。

这出歌剧的歌唱很出色，有渥巴锡汗和娜仁高娃的二重唱；渥巴锡汗、舍楞将军及其恋人娜仁高娃、大台吉艾陪雷的四重唱。演员音色美、音域宽，场内不时爆发出热烈的掌声。尤其是娜仁高娃怀念舍楞时咏唱的一首古老的情歌：「假如你是草原，我就是草原上的一条河；假如你是一条河，我就是水上的波……」那悦耳的抒情歌声，令人心往神驰。

民间传说的深刻再现

江苏歌剧院演出的《孙武》，再现了春秋后期铁马金戈、战鼓喧腾的战乱年代。孙武执法如山，为大胆斩杀吴王的宠姬而快意，却又为吴军运用他的兵法攻楚略地后的屠杀滥杀而叹惜，这是一代「兵圣」的悲哀；由此，他与吴王产生了深刻的冲突。全剧气势磅礴，凝重悲壮。

重庆歌剧院演出的《巫山神女》，描绘了上古鸿蒙时代，巫山江水湍急的背景，江心危礁「朝我来」长期危害过往船只，使其船毁人亡，船夫水旺以其胆识和强悍的体魄，令「朝我来」的九妹为之倾倒并生爱心，他们终以牺牲自己的幸福生化了神女峰（九妹）和朝朝暮暮萦绕神女峰的七彩云（水旺），使巫峡畅通无险。

悲凄动人的情感纠葛

湖南省歌舞剧院演出的《边城》根据著名文学家沈从文的同名小说改编。故事描述二十世纪初叶的湘西茶峒，老船夫的外孙翠翠，与城里的两兄弟天保和傩送的感情纠葛。天保、傩送都爱上了聪明活泼的翠翠，天保发觉后主动避开，在远走的江水中翻船死去，傩送非常痛心，也继而出走。这意外使老船夫遭受巨大的打击，在风雨雷电交加中死去，留下了孤苦零仃的翠翠。

这是一个满目生辉又悲戚动人的故事。观众在欣赏的过程中被舞者优美的舞姿所展示的诗情画意所吸引，感受到湘西土地的古朴的民风和粗犷的民情。

写实生动的新编话剧

黑龙江省大庆市话剧团演出的《地质师》，表现六〇年代初期，洛明（绰号骆驼）、卢静、罗大生、刘仁、曲丹等一批热血靑年，从北京某石油学院毕业争相奔向大庆油田工作的故事。三十多年的人生旅途，他们在事业和爱情上谱写了感人的壮歌。洛明为了事业，不能从北大荒的大庆常回北京，不能尽到做丈夫的责任，忍痛让他所爱的人卢静与自己的同学──调到北京工作的罗大生相恋并结合，自己却与一个采油女工成家。洛明扎根油城，为大庆油田的开发立下了汗马功劳。罗大生虽因工作需要上调北京，并与卢静结婚，但他心深处那种说不淸的情结却常常使他陷入苦闷和失落。

九〇年代，几个年近花甲的老同学重新聚首话当年，洛明、卢静、罗大生心中有无限的苦涩，但是，洛明追求事业的雄心，以他博大的胸怀和火一样的热情，融化了所有的遗憾和烦恼。

《地质师》舞台背景自始至终就是卢静的家，窗外就是北京站的大钟。匆匆的岁月使这群年靑人从中年步入了老年，而北京站的火车连接著北京和大庆，北京站的时钟就是历史的见证。

历史与现实的诠释与讴歌

甘肃省话剧团演出的《马背菩提》根据一段史实创作。七百多年前，蒙古汗国皇子濶端率领三万铁骑到达西藏彭波地区，他放弃了武力征服的计划，认真寻找和平解决问题的途径。公元一二四七年西藏宗教领袖萨班与蒙古皇子濶端在甘肃凉州（今武威）终于举行了历史性会谈，暗示了蒙古与西藏民族融合的意义。剧中那个十二岁的孩子八思巴（后来成为西藏五世法祖）和比他小四岁的弟弟恰那多吉的稚嫩淸亮的童音，以及乃马真蒙古皇后那一声「小可怜」，为该剧磅礴凝重的气势增添了一道婉约平和的柔光。全剧演员的表演很投入，尤其令人感动的是扮演萨班总管的年届八十高龄的老演员沈凌，深刻诠释了宗教氛围中的管家的心态和行为。

重庆市话剧院演出的《船过三峡》，故事中描述船员们为多少家庭和亲人提供了团聚的机会，可是他们自己却不能尽到对家庭、妻子、子女应尽的责任。该剧热情地讴歌了船工们敬业和奉献精神，一九九六年的中秋之夜，该剧剧组在长江的「长河」客轮上，展开了为期二十七天的长江巡回，慰问船员。他们有时一天换两条船、三条船。船员看到剧团演出自己的生活，非常激动，分手时挥泪吿别。此次长江巡演，剧组跨越了四川、湖北、湖南、江西、安徽、江苏六省，总行程一万多公里，其间两进南京、四进九江、八进汉口，为五家轮船公司及十七条客轮演出三十二场，船员们慨叹：「船过三峡几行泪，献身长江不了情」。

传统戏曲轮番上阵

京戏《风雨同仁堂》以一个有三百多年的老字号中药店同仁堂的沧桑变化为轨迹，故事从一八九〇年八国联军入侵北京，火烧大栅栏，同仁堂铺面被烧，钱、药被抢，损失惨重为开端，敍述女东家乐徐氏临危受命，率领全店职工同心同德，经历了成与败，生与死的考验，终于使同仁堂转危为安的历程。全剧以八国联军侵占北京的同仁堂三个大字的匾牌的〈失匾〉、〈归匾〉、〈押匾〉、〈赎匾〉、〈挂匾〉等情节为贯穿线，以是否为洋人制造「如意长生酒」为中心内容，展开了爱国与媚敌的激烈冲突，塑造了乐徐氏临危不惧、有胆有识的可敬形象；剧中描绘了大掌柜大局为重，不惜牺牲孙女爱情而与店铺保持一心的朴实形象，而二掌柜有敢做敢当、舍己为人的英雄气概。

北京京剧院为演好这台戏，派出了老旦、老生和武生等最强阵容，《风雨生同仁堂》最近为北京的大学生做专场演出，反应强烈，大学生们说要拿出像《风雨生同仁堂》这样的戏才能振兴京戏，征服当代靑年。

四川省剧院演出的川戏《变脸》，描述江湖艺人水上漂身怀「变脸」绝技，只身浪迹天涯，三、四十岁尙未成亲。他遵守祖训，技艺传男不传女。为了传承变脸绝活，他从人口贩子手中买来狗娃，后来水上漂发现狗娃是个小姑娘，大失所望，决心丢弃狗娃，狗娃拼死恳求，便改作小帮工留在水上漂身边。狗娃好奇，偷看了水上漂变脸技艺，跳船逃跑。狗娃虽然闯了祸，但心中感念主人水上漂，她救出人口贩子中的幼儿天赐，故意留给水上漂。水上漂以为这是上天的恩赐，便认做孙儿，却招来横祸，狗娃也惨死。这出戏揭示了传统观念重男轻女给旧社会艺人带来的苦难，封闭文化和落后习俗编织的无情的网，笼罩著无数中国人的心灵，这便是造成水上漂悲剧的社会因素。

群丑艺术淋漓发挥

福建晋江市高甲戏剧团演出的《金魁星》，根据九十高龄的高甲戏名丑柯贤溪老人口述的传统戏整理改编。故事表现古代一个卖花婆胡氏心地善良，情真义勇，为助秀才王赞上京求取功名，夜入吿老丞相、地方富豪何大谅府中。后得知何府千金何金莲暗慕王赞，胡氏欢喜，于何小姐闺房中拿了一尊金魁星，暗置王赞院中，王赞以为天官赐福，把金魁星拿到何府当铺典当，欲作赶考资金，被何大谅当作盗贼抓入县衙，严刑拷打，关进大牢。胡氏闻讯，采取〈探监〉、〈吿状〉、〈测字〉、〈闯堂〉等行动，历尽艰辛，几经曲折，终于成全了王赞和何金莲的好事。

戏中胡氏为花婆丑，巡按为袍带丑，何氏丈夫为破衫丑，还有衙役丑等，构成一幅「群丑图」。在书生王赞屈打成抬时，胡氏急中生「智」，状吿何丞相嫌贫悔婚，诬良为盗。于是公堂对质，何小姐几经犹豫，终于认亲，置老相国于被动尶尬的境地，而巡按又办了一个糊涂案，成就了一对鸳鸯。

这出戏寓庄于谐，以丑为美，群丑竟美，柯派表演艺术特别是女丑表演艺术得以淋漓尽致的发挥，每一场戏都妙趣横生。

饰演胡氏的赖宗卯，是柯贤溪的得意门生，他深得柯贤溪技术的真传、演喜剧、演丑角，从不过分夸张，也绝不油腔滑调，而是分寸得当，把握有度，他的身段、舞步，甚至骑驴的多种舞姿，在老态龙钟里，透出一股矫健淸新的质朴气息。

时代变迁与文化冲击

四川成都市川剧一、二联合团演出的川戏《山杠爷》，描写农村基层干部山杠爷在农村实行「一言堂」制度，以土法整治村民，而山杠爷又欣赏这种落后的管理方法，在长时期的家长制作风下，他们不以法律为依据，私自下令把虐待婆婆的农村妇女游街示众。这泼妇由于好面子，竟半夜吊死在山杠爷的大门前。出了人命，他不得不负法律责任，山杠爷要坐班房。当他被押离开村子的时候，村民们送他时说：「杠爷，你老人家走了，今后我们咋个办？」群众感到茫然，也就深刻地揭示了当今中国农民在致富奔小康的道路上，或许还没有真正找到有效的管理方法。山杠爷办事不谋私利，淸正廉洁，但是他犯了法，受到了法律的制裁，揭示了管理阶层观念和作风的转变非常重要。

四川省靑年川剧团演出的《死水微澜》表现了淸朝未年至辛亥革命前夕的四川农村的苦难生活。邓么姑与大表哥罗德生发生的恋情，既有情爱的一面，又有敬仰的一面。对邓么姑来说，属于婚外恋；对罗德生来说，是占有了表弟媳妇。他们的恋情，既不回避么姑的丈夫蔡儍子，也不回避么姑的母亲邓大妈。邓大妈惊叹：「这世道好像要变了！」罗德生带头反抗洋人，土老肥罗天成也惊呼：「这世道好像要变了！」邓么姑和罗德生采用的超常行动，终于使这潭死水激起微澜。

广西壮剧团演出的《歌王》，题材与历史风情有关。汉代北方的军队进军岭南，与当地驻越人民相结合，共同开发这出载歌载舞的壮剧，大量融合壮族的民俗风情，如〈迎歌〉、〈哭嫁歌〉、〈怀胎歌〉、〈拦路歌〉、以及〈赔米认舅〉等习俗。

这出戏揭示了古代山野文化与正统文化的撞击，百越文化与中原文化的差异，在一系列矛盾冲突后，最终完成了南北文化的大融合。

 

文字｜薛若邻  中国艺术研究剧院院长