「我们必须摆脱道德，以便能够道德地生活。」这句充满矛盾的话是尼采说的，虽然他不是每一句话都对，但这句还不赖，因为看起来又简单又矛盾。或许可以举一个剧场例子：「迟到，算不算是一个没有道德的行为？」
一直觉得「德」这字很尼采（唐诺觉得这字很本雅明）（注1）。「德」是站在十字路口中间的一只眼睛，视线坚决地顺著一个方向看出去；也可以想像是一位土木测量师的眼睛，正透过一把尺规或是水准仪，丈量道路的距离和是否平整笔直。常用的造词：「道德」和「德行」，身边的字也都跟路有关。「德」为何是在路上，而不是在家里？或是在某个祭坛上？不会被车撞吗？或被马踩到？「德」为何要在街上闲晃，不乖乖回家关起门来研究或修养他的「德」？所以，「德」当初是一个运动中的字（不是关在健身房中小白鼠式的运动），那只眼睛就是尼采的眼睛，站在路口拿著尺规对著四周大声喊著：「我相信，一切的价值都必须重新评估。」（注2）可惜，「德」自从加了「心」后，就闷在心房里，走不出来了。
我们必须摆脱道德，以便能够道德地生活
重新评估，是一个工程。对应现在许多不知是因为媒体、还是网路的泛滥，造成一种把问题先简化成二选一、只问结果的思考模式，像庄家吆喝著押大还是押小，似乎渴望一个洁癖、专业、有效率可以解决所有难题slogan式的修行答案；然后，公布在脸书，然后，安心地躺在沙发上，吹著冷气，盯著电脑，等著大家按「赞」。例如：当讨论写实表演有的问题时，立即的反应是「所以你反对写实表演啰？」；同样的模式，也会发生在大／小剧场、评价好／坏、男／女性别等议题讨论，通常最后还会以「我就是这么觉得！」的主／客观模式终结讨论、扼杀对话空间。要看更多的例子，可以上批踢踢、脸书和许多的部落格，以及选举时的各个场合和电视谈话性节目。这是一种奴性的思考模式，同时，让人慷慨激昂地感觉良好；或许，慷慨激昂是培养人奴性的一种惯用手段。
「我们必须摆脱道德，以便能够道德地生活。」这句充满矛盾的话是尼采说的，虽然他不是每一句话都对，但这句还不赖，因为看起来又简单又矛盾。或许可以举一个剧场例子：「迟到，算不算是一个没有道德的行为？」
甲：当然算！
乙：但万一他拉肚子迟到，也算是不道德吗？
丙：他可以打个电话啊！
乙：他万一刚好是出门才想拉，又刚好手机没电。
丁：或是，突然路边有车祸，塞车。
甲：他本来就应该要提早到。
丙：对啊！算那么刚好，当然容易迟到。
丁：有时候，就，之前刚好有事，不能早到嘛！
乙：所以，万一临时有状况迟到，就是一个不道德的人吗？
甲：你就是有这么多理由，才这么容易迟到！
丁：又没给排练费……
丙：你少拿费用当借口，现实！
乙：难道你不用生活吗？不给排练费、又羞辱迟到是不道德的人，跟尽量不迟到、接受没有排练费、又被羞辱的人比，哪一个比较没有道德？
甲：好，我给你排练费，你以后不要给我迟到！
丁：我也要……
丙：如果预算许可，我最近手头比较紧……
甲：你他妈的挺我！还是挺他！
丙：说到我妈…我他妈的你不给我就不排！
……
两厅院售票系统网页：「此戏因不明原因取消演出，特此公告。」
如果尼采作剧场，怎么面对迟到？
这是剧场道德的矛盾场景的标准范例之一，其他当然还有很多。尼采真的很厌恶道德的虚伪，例如：「凡是人尚且无力进行因果思维的地方，人们就会进行道德思考。（注3）没办法，语言学家通常是最了解道德和伦理的人，他揭穿道德这魔术的语言机关，以取消和反思这些道德问题。只是，不晓得如果尼采作剧场，他会怎么面对迟到这问题，或许他只会不屑地说：我操你妈的就是不要给我迟到！
注：
1. 参考唐诺所写，联合文学出版的《文字的故事》第108页，这是关于甲骨文极佳的入门书，大力推荐。
2. 参考志文出版《欢愉的智慧》第269篇。
3. 选自尼采遗稿。另外，推荐尼采关于论述道德的小书《论知识的系谱》，赞。
