假如总是牵著相信的手，牵到忘我，忘了相信都有假如为前提，回过头想想，如果这世界是由假如所构成的，那真实又是什么？写实主义的「假如」又是什么？希腊悲剧的呢？想到有那么多「如果」的可能性可以在剧场中玩耍应该会相当开心……吧？
「如」的甲骨文跟现在看到的几乎长得一模一样，是一张嘴和一个跪坐、双手交叉置于胸前的人，是从命、跟随的意思。只是这跪坐的人跟「女」字长得太像，也或者是社会发展愈来愈偏向男性社会，这字在长大的过程就被捏成现在的「女」（注1）。
想像一位将军命令士兵：「冲！向敌营碉堡杀过去！」或是公主叫唤侍女：「到厨房去帮我拿只卤鸡腿！」因此，「如」也可以延伸成「到…去」，像是命令句的句型。生活中常用的「如果」、「假如」就是隐含著「希望可以到XX去」，但，更多时候是没有说出口的「假如」。
世界是由各种「假如」的命令所构成
像小时候写作文「我的志愿」，就是如果我长大了，我希望我是XXX，但结果通常是XXX；最近的总统辩论的前提就是「如果我是总统，我会@#$%&」，至于结果是不是@#$%&，就拭目以待；假如「物质是由原子构成的」，就有了我们要念的物理化学，但谁看过原子长怎样？是圆的？方的？是踮著脚走？还是扭著臀晃？管它有没看过，照样能登陆月球；假如「这世界是依照阴阳五行所设计的」，就有了中医推拿针灸，即使没有科学根据，病照样治得好；假如「人的命运是受生辰年月行星引力影响」，难怪四柱八字批流年通常比人生规划还精准；假如「人是具有自由选择能力的动物」，所以信用卡刷爆或流浪街头变游民，都是你自己活该；假如「人可以战胜自然」，于是就有了核电厂和白化的珊瑚群。
因此，这世界是由各种「假如」的命令所构成的，就是命令假的到真的方向去。
史丹尼斯拉夫斯基（Konstantin Stasnislavsky，1863-1938，后文简称史阿丹）（编按：本刊一般译为史坦尼斯拉夫斯基，此处从作者）在《演员自我修养》（注2）中非常强调「假如」的重要性：「它所以美妙，首先因为它是一切创作的开端。」「……这就是创作与艺术活动的原则。」史阿丹不愧为大师，还区分假如有立即反应的单层和交织复杂的多层：「在复杂的戏里，有剧作家和其他创作人员给剧中人物的某种行为、某种行动提供根据的各种各样的『假如』交织在一起。」
史阿丹不是要训练建立在虚构「假如」的前提下，然后要我们和观众相信虚构为真实，没有这么绕口令般地曲折，史阿丹只是直接地呈现我们已遗忘和扭曲的「自然」状态：我们所感受到超有fu的认知、感觉和情绪本来就是建立在「假如」上啊！他只是唤醒这一直被压在底层的能源，让演员具体行动，而不是给答案，假如「只是提出问题来找解答，演员也就竭力想办法去回答这问题。所以变化和解决并不是靠强制、靠欺骗来达到。」
「假如」是一具冲向未来的引擎
于是，「假如」是一具冲向未来的引擎。当然要看「假如」的型号是啥？例如：正义的引擎型号是功利主义，它的假如燃料是「人性都是喜欢快乐，远离痛苦。」，就会跑出相关的行为和法律道路；又例如引擎型号是儒家、基督教、伊斯兰教，各自燃料配方超复杂，跑出的路又完全不同。假如总是牵著相信的手，牵到忘我，忘了相信都有假如为前提，回过头想想，如果这世界是由假如所构成的，那真实又是什么？写实主义的「假如」又是什么？希腊悲剧的呢？想到有那么多「如果」的可能性可以在剧场中玩耍应该会相当开心……吧？还是茫然无所依？尤涅斯柯（Eugene Ionesco，1909-1994）在《秃头女高音》里有一段搞很久的门铃戏，最后：
马丁先生：总之，我们无法确定门铃响时，是否一定有人在按！
史密斯太太：没有！
史密斯先生：一定有！
消防员：我来裁决：你们两边都有理，当门铃响的时候，有时有人，有时没人。
马丁先生：听起来很合逻辑。
马丁太太：我觉得也是。
消防员：在现实生活中，事情都是很单纯的。
注：
1. 这点也是我个人的诠释，多数的书还是写当初这图就是女人，但女的甲骨文还是小有不同。
2. 他甚至在书中假设他不是史丹尼斯拉夫斯基。
