人们常常说，台湾社会愈来愈多元，对于各种不同样貌的群体，也有著更多包容。一九九○年代初期台湾性别社会运动萌芽，同志人权议题在社运团体与社群支持者的努力下，逐渐进入政策与法律中，我们逐渐可以改变社会体制，让多元性别的概念与包容性可以真正落实到台湾的社会文化中。然而，廿年转眼过去，我们似乎仍有许多看不见的族群等待被发声，所谓尊重，更应该是建立在互相看见的基础之上。
在日本电影《送行者》之中，当礼仪师的主角帮一位女性化外貌的逝者更衣时，因为发现其生理性别为男性，而产生困惑，后来家属才承认，这位因为压力而跑到旅馆内自杀的年轻人其实是男儿身。经过沟通跟理解后，家属们才愿意让心爱的儿子，在人生最后能以自己最喜欢的女生装扮入棺。然而，这样对于跨性别者的理解和接受，在真实世界中，恐怕仍属难事。
无法跨越的心痛故事
笔者在与世新大学性别研究所陈宜倩副教授的对谈中，试图由几个台湾知名的跨性别新闻事件去了解台湾跨性别者的处境。
林国华，在成年之前的生理性别为男性，但是自己始终想要当女人，他在念书与当兵时期，都尝试要用自己的方式把睾丸切除；直到一九九九年才有机会前往泰国做变性手术。他说，为了当女性，这些年来他受尽委屈，但他意志坚定，为了自己，他一定要当一个真的女人。然而，顺利取得女性身分证的他，却仍然在职场与生活中饱受压力与煎熬，并在二○○三年选择自杀结束生命，当时台湾的性别人权团体一起为此事件举办哀悼会，悼念林国华，也要让世人多多同理跨性别者的处境。
蔡雅婷为一生理男性，但他喜欢以女性化身分生活，「雅婷」是他为自己取的名字。二○○二年，他在身分证上的大头照，用了自己扮装女性的照片，却被内政部禁止，理由是：「其男扮女装之装扮，与真实性别不符，应属个人行为，其请领国民身分证所缴交之相片人貌应与真实性别相符。」
蔡雅婷为做自己想要的性别角色发声，奔走各演讲现场，他说：「我之所以站出来，就是要让内政部户政司面对我们这个族群。」觉得自己女性化的照片最自然，为什么要把性别的界线僵化？他甚至坚定地跟总统陈情，认为，凭什么用外型来评断一个人的性别？男性为什么非得短发？但是社会仍然严酷，蔡雅婷最终在二○○三年卧轨，结束了他四十岁的生命。
宇皓，从小就喜欢穿男装，行为举止也喜欢以男性化方式呈现，也为自己取了这样一个中性的名字「宇皓」，这是他在世时对自己生命的自主权。但终究敌不过压力，宇皓在廿岁便自杀过世，而他的家属却仍坚持在告别式时，让宇皓以女性化装扮出现，并回复其原先的女性化名字，无视宇皓表达自己想以男装入土的遗愿。一个人连选择他最自然的样子过活都那么艰辛，在死后，却仍要遵循性别僵化的制度，被强迫以自己不喜欢且无法接受的姿态向世界道别，宇皓的友人们无不感到痛心失望。
同样的事件在台湾社会中反复发生，二○一○年在嘉义有一名大三学生，也因为不喜欢自己男生的身体，承受不了痛苦，也没有资源倾诉，遂在宿舍身著黑裤裙与黑裤袜，烧炭自杀。
无法越界的严苛界限
这么多的死亡、这么多的歧视案例，无不沉痛地提醒我们，台湾社会虽然看似包容、尊重人权，但在现行法律、传统习俗、社会文化之中，却仍然对于跨性别者充斥著不理解与严峻的批判。宇皓的死促成了台湾跨性别人权团体「TG蝶园」（编按）创办台湾第一个跨性别同志咨询热线「皓日专线」，期望让更多同样处境的朋友可以透过这个服务，得到协助与支持的力量，也替更多跨性别朋友的权益发声。
周逸人，在马偕医院服务五年，生理男性的他在决定穿著女装上班之后，便开始在职场遭受歧视。同事们说，穿著女装容易引起女同事的困扰，最后在许多刁难之后，医院将周逸人解雇。他为了捍卫自己的工作权，于二○一一年初，与劳工、性别团体联合举办记者会，要求回复自己的工作。最终，台北市政府认定马偕院方的做法为性别歧视，并且依照性别工作平等法裁罚院方五万元。即便这是台湾第一件职场歧视跨性别者的判决案件，但是，周逸人仍未获准回到医院继续工作。
此外，跨性别者在生活中所面临的压力，还包括如何维系其原有异性恋家庭／婚姻，以及更多医疗福利、身分法规等层面的限制。台湾社会对于性别的箝制想像与局限，尤其出现在法律层次上，当法律仍然是以生理性别作为一切事物的基础划分，跨性别者在其中将无法找到类属，更遑论能够得到实质的权益保障。然而最根本的，就是人们缺乏对于性别的多元想像。
以更“playful”的态度面对跨性别
以跨性别作为一种生活态度，陈宜倩认为，可以用更轻松和宽阔的方式去看待：「其实也没有那么难吧对不对？譬如说我们以前在念书的时候晚上要出去Party，要扮个装或干嘛，可是在台湾就好像没有这种心情，不晓得是不是大家不那么playful？」陈宜倩在这里所指的“playful”，其实正是借由日常生活中的扮装实践，来打破性别二元的刻板印象。
多年前，一位知名男性艺人身著女装到京华城百货逛街，警卫认为其「形迹可疑」竟将他带至警局，如果我们连不同的性别表现（gender expression）都无法尊重，我们将如何去让这个社会对跨性别者有多一点的包容与友善的态度？
那么，在表演现场呢？在陈宜倩或笔者看过的表演中，许多以扮装皇后（Drag Queen）作为主题，即便内容是严肃深刻的，但几乎都有很棒的音乐，那些音乐往往带出身为一个扮装皇后的生命历程和面对生活的勇气，形成一种完美的结合。「虽然（扮装者）很辛酸，虽然很多起伏，可是再怎么样，就是会用音乐、用舞蹈肢体的方式呈现，好像就可以承受那样的痛苦了。」陈宜倩说。
开拓多元性别的新视野
在舞台上，我们肯认（recognize）、也为扮装表演喝采，但回归到日常生活中，台湾的生活处境对于跨性别者而言仍属艰难，这台上台下的差异，值得大家反思。但至少，我们可持续从许多性别新闻事件中，看见跨性别者勇敢争取自己的权益，也逐渐看见许多朋友勇于展现自己。
好比复兴高中学生小儒，在学校中勇于争取自己穿女生制服的「服装权」，经校方的评估与讨论之后，同意小儒能以自己喜欢的方式在学校上课；高雄一所大学服装设计系的许姓男学生，因为学校作品的关系，每天穿女装上课，他说即使会有异样的眼光，但是能穿上自己设计的衣服，觉得非常幸福。当社会风气逐渐有所改变，我们是不是也可以多些同理心，在开启自己多元性别视野的同时，亦能够重视跨性别者实际的生活权益，并且给予一些尊重、肯认（recognition），或者，一个拥抱！
编按：台湾TG蝶园（Taiwan Transgender Butterfly Garden）是台湾第一个公开的跨性别团体，于2000年成立。除了提供跨性别朋友与家属专线、聚会支持角色外，同时关注各式各样人权与性别议题，期待改变大众对跨性别的歧视与误解。（介绍摘自台湾TG蝶园网站transgender-taiwan.org）
