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扮裝
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戲曲 當少女戴上紅喙鬚《紅喙鬚的少女》 以扮裝看見青春少女的各種姿態
看到「紅鬍鬚＋少女」這樣的關鍵字組合，會想到什麼？ 如果是對戲曲稍有基礎的人來說，大概會直接想到的是荀派京劇《辛安驛》；但對於只是抱著好奇心入場的人來說，應該腦中會浮現各種疑問：為什麼一個少女會有紅鬍鬚？她是怎樣的人、又要做什麼？這究竟是怎樣的一齣戲？ 本來，《辛安驛》說的是一個以復仇為主軸，又因扮裝產生誤會，而發展出情愫的故事。但在挽仙桃劇團的《紅喙鬚的少女》中，並不單純是從京劇移植、改編為歌仔戲而已，「這個作品後來是只借用了一些人物的設定，其他幾乎是重新改編，和原本的戲完全不一樣了！」編劇蔡逸璇說。 從扮演中開展出的性別思考 在《辛安驛》中，是以花旦為主的戲，但花旦卻又必須同時詮釋一個花臉，這樣的扮演，讓蔡逸璇在小時候看這個作品時，好奇為什麼要讓一個活潑的花旦戴上一口紅色的大鬍子，而且表現的還是孔武有力的形象，這樣的記憶下，再看到現今在創作時，每個角色行當都各如其分地在戲中運作著，「但我會思考的是，就算像花旦在戲裡面很活潑，可以做很多不同的事情，這很常見，只是在這些常見的東西之外，還能不能做什麼更不常見、或更奇怪的事情？而且可以從這些事情來指出一些問題？」於是，選擇了《辛安驛》作為《紅喙鬚的少女》的創作原型。 花旦扮成花臉，究竟是什麼樣的心理狀態？以及「少女」的定義究竟是什麼？ 這是《紅喙鬚的少女》試圖讓觀眾思考的問題。作為以親子與青少年為主要客群的「夏日生活週」其中一檔節目，《紅喙鬚的少女》面對的是正值青春期的少女，因為每個人對少女的定義，在不同的位置上可能都會有不同的想像，且青春期的少女們，或許也存在著反抗的本能，想要做一些和父母、社會的想像完全不同的事情，讓少女的可能性變得多元，這樣的創作構思，也讓戲曲行當程式化的表演開展出各種可能。 同樣的思考模式也表現在「女扮男裝」的「男主角」身上。歌仔戲向以「坤生」為審美主流，以女性扮演生行，本可依循戲曲程式進行表演，但在《紅喙鬚的少女》中，演員時而要思考小生如何唱旦行的曲調？時而要思考現實中的男性到底要如何表演，才能不拘束於小生的框架中？並且要讓「他」和女主角悄悄地產生曖昧的情愫，使整個演出環繞在青春洋溢的戀愛氛圍中，也在這當中試探著「性別」究竟為何。 <
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封面故事 Cover Story 當他是一位演員，化身為「小刀小姐」
扮裝變身為人性發聲 盡情歡暢為黑夜中的愛恨
相較於其他創作者多以扮裝強調身體或性別上的自由，對歐利維耶．畢來說，扮裝更是一種再度回歸劇場、回歸隱喻的方式，並非要成為女性的身體，而是一種轉換的冒險、顛覆性的創作，尤其是為隱匿的人性在劇場發聲。熱愛唱歌的歐利維耶．畢化身為穿著亮片禮服的小刀小姐，懂得溫柔也懂得驚世駭俗，拿自己不名譽的人生汙點為題，嘻笑怒罵生命向她開的玩笑他說，這位歌舞廳裡的歌手，是屬於藝術家的角色。
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編輯精選 PAR Choice
同志與國族 永不歇止的認同議題
將在臺北藝術節演出的《懺情夜》，是來自英國威爾斯的雪曼劇團的作品，以夜店為場景，勾勒出藥物、電音文化如何席捲同志圈，描寫感官享樂與同志族群的印象連結，深刻寫實地呈現同志生活的典型；同時也藉由同志族群的慾望與認同，巧妙觸及在大不列顛共和國中，威爾斯弱勢地位及國族歸屬的議題。
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特別企畫 Feature
7組關鍵詞 走進性別／表演的世界
你是男人，還是女人？你要愛男人，還是愛女人？你要當男人，還是當女人？你要扮男人，還是扮女人？在這裡，什麼都是可能的！透過七組關鍵詞，帶你走入這個超越框架、打破刻板印象的繽紛世界。
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特別企畫 Feature
花枝招展 勇對鏡頭裡的真實人生
從德國女星瑪琳．黛德麗主演的《摩洛哥》中雌雄同體的經典造型開始，扮裝或變性的跨性別議題，在電影中始終不缺席。許多情節來自真人真事，比戲劇還戲劇化的真實人生，透過大銀幕的演出，分外打入觀眾的心，更展現演員的超凡魅力
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特別企畫 Feature
「女身男裝」與性別形象
對於這個歌仔戲文本的記憶，後來在我性別研究的歷程中，不斷出現、再寫。我看見，孟麗君以性別表演的姿態，取得介入「男性政治世界」的權力，當男裝剝落，女性身分揭露，在向來器重她的才能的皇帝眼中，一個女子孟麗君的能力，不具有太大意義，藉由扮裝展演的智者能臣形象，瞬間消逝，在皇帝眼中，她不再是能臣「酈卿」，而是女性身體孟麗君。
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特別企畫 Feature
多元假象的社會 仍待撼動的性別囹圄
人們常常說，台灣社會愈來愈多元，對於各種不同樣貌的群體，也有著更多包容。一九九○年代初期台灣性別社會運動萌芽，同志人權議題在社運團體與社群支持者的努力下，逐漸進入政策與法律中，我們逐漸可以改變社會體制，讓多元性別的概念與包容性可以真正落實到台灣的社會文化中。然而，廿年轉眼過去，我們似乎仍有許多看不見的族群等待被發聲，所謂尊重，更應該是建立在互相看見的基礎之上。
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特別企畫 Feature 「她」的故事之二
周逸人——想當女強人
一年半前，周逸人搶占了幾天新聞版面，她堅持穿女裝上班，被馬偕醫院開除，北市府裁決院方違反性別平等法，但時間過去了，問周逸人後悔當初的公然對抗嗎？她沉默了，「新聞鬧大了，跨性人找工作就不易了，現在我還是會告老闆的員工，更沒人敢要我了。」這段時間，她領失業補助，寄出五百多封履歷，甚至連農委會的一個種子管理的小助理職缺也試了，但完全沒有回音。 之前，她抱著這樣的夢想：「有很多『姐妹』終其一身不敢公然穿女裝，我想經過這次抗爭，我豁出去了，可以放心穿女裝四處走了。」這段時間，失業了，她如願穿著女裝四處走動，「很快我就發現這不夠，我真正的夢想是當一個穿套裝上班，能養活自己的女強人！」 當一名女人 也是需要學習的 她以過來人的經驗給有相同狀況的「姐妹」一些建議：「不必非得走到跟主管正面衝突這地步，在這之前，你可以選擇漸進的方式。」先慢慢把長髮留長，頭髮通常是第一個突破的部位，接著是穿貼身的長褲或熱褲，再慢慢試著在上半身墊幾個水餃墊，最後一步是上女廁。「我一夕之間就穿裙子到公司，大家都嚇到了，其實我也怕到雙腿抖不停，其實大家可以慢慢互相適應，不用這麼衝。」 不只職場的人要適應她，她自己也要適應自己。當一名女人，也是需要學習的，她看雜誌看電影學女人走路穿衣服，也向第三性公關的姐妹討教如何散發女人的魅態。她學女人坐著上廁所，但資歷尚淺，半夜起床仍不自覺站著尿尿。講話用字仍帶有男性的阿沙力，她不介意別人說她醜，但介意別人說她像男人，「有次我素顏沒穿女裝出門，路邊攤老闆問我小姐要買什麼，被認成女人，我好開心。」 從「淒美女子」 想轉型成「女強人」 她從小就喜歡穿女裝，也有SM的偏好，十年前，她參加「繩縛」的聚會，看到宛如日本情色片中，將女人用繩子捆綁起來，「那個女人穿著日本和服，燈光昏暗，那種淒美的女人形象是我最早的理想形象。」那些特殊處理過的繩子，加上專業「繩師」的綑綁是對人體沒有傷害的，她也試著以女裝被綑綁，她說，被吊起來時，肌膚的感覺，和腦海裡的幻想就能達到性高潮。 這幾年發胖了，加上高血壓，綑綁有危險，她無法
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性別／政治／劇場面面觀
原本在祭儀與古代社會文化等層面就已存在的異裝、同性戀等課題，在時間與世界歷史變化的過程中，衍生了許多變化。這些變化，同時也反映到劇場演出當中。作者認爲：人類若是不能與自己性／性別異質的身體共生共榮的話，性別政治劇場的好戲仍將上演不輟。
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革命或反革命？晚淸到民初舞台上的性別表演
本世紀初新劇舞台上的反串表演，雖然有別於傳統劇場的做法，乃至被用來向舊勢力和新政權挑戰，但它並不圖顚覆性別角色的規範，有時甚且還呼應著旣有的兩性藩籬觀念。本文從社會及文化角度，提出扮裝及性別表演所衍生的諸多問題。
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是誰的慾望在流動？
在台灣，扮裝表演具有一定的前衛意義。只是，這進步的程度又有多少呢？所踰越的禁忌又是甚麼？