「真」是自私的，因为它无时无刻不想要表现自己的真；真是懒的，因为真就是不用去为对方付出或改变的理由，还能占尽道德上的便宜，「妳们都好假，不是也对客户生气吗？为何不表现出来？」真会转移话题，不用思考事情怎么办，只要往真／假的笼子一丢，突然眼前的事情就消失了。
假的原字是「叚」，是一个常出现在电影场景中高潮的瞬间：在悬崖边，一只手正岌岌可危地攀著石缝，另一只手冲上来准备拉他上来。两只手可能是一对情侣，可能是好哥儿们，可能原本互为仇敌，这时伴随紧张的配乐，结果会如何？是救上来了？放手了？或一起被拉下去了？
假，后来旁边加了「人」，强调借助他人之力，如假借。借久了就以为是真的，四处宣称是靠自己爬上来，但明明是伪的、虚的、空的、不真实的，就是现在常用的ㄐㄧㄚˇ假。作为名词的ㄐㄧㄚˋ假，也是延伸虚的和空的意思，是工作或是学习的空档，如假日、暑假。
「真」是自私的
生活中，遇到情人乱发脾气，压抑住心中一股气，耍白痴逗他开心，是假吗？不爽老板到想杀了他，结果没下手，是假吗？那实际下手的人是真吗？给对方生日surprise前的若无其事，是假吗？眼看杂志就要印刷，某作家专栏稿子还没交，我要很不爽地去催稿吗？万一对方是大师呢？一个人在工作上能非常圆融地面对不同个性的客户，是不是个性很假？或许有人说那是工作需要，跟私下生活不同，那剧场是不是一种工作？如果我很「真」，情人发脾气，我是否就直接杠回去？准备Surprise就会变成「唉呀，我不会演这种若无其事的戏，好假。」或是老板骂说：「这客户就已经难搞，干嘛还对他们发脾气，现在怎么办？」「我只是个性很真。」
「真」是自私的，因为它无时无刻不想要表现自己的真；真是懒的，因为真就是不用去为对方付出或改变的理由，还能占尽道德上的便宜，「妳们都好假，不是也对客户生气吗？为何不表现出来？」真会转移话题，不用思考事情怎么办，只要往真／假的笼子一丢，突然眼前的事情就消失了。
谈了一堆「真」，其实都是在谈「假」，就是自以为「真」，所以看不到「假」。如果还要例子，脸书上70%的言谈都是，如「这事情就是剥削」，大家连忙上去安慰按赞结党，再补一句「我也遇过一样的问题」「太可恶了」或「容不下这种事情再发生」，后面的留言都有种搭上正义列车的与有荣焉感，实际的事情不会有人想要讨论不同的面向和角度的可能性，马上又丢入道德情绪的笼子里，脸书成了自我修补的语言芳香疗法。在选举时更火热，实际上去看讨厌的候选人的政见者少之又少，更何况去讨论政见的问题与改善的可能性。当然这很难，因为看到那脸，谁想知道他在讲什么啊，跟他又不熟。但最可怕的是，我们会以同样简化的方式攻讦身边的朋友或工作伙伴。
耶稣写的字
几乎所有心理实验都不会告诉受测者实际研究的目标，如最有名的米尔格伦实验，明明要研究的是权力服从，却告诉测试者这是个关于体罚和学习效果的实验。受测者被设定为「老师」，眼前有一位绑在像电椅上的「学生」，答错单字就推高一格电击伏特，想也知道「学生」一定常答错，他也会因为电压推高过程有不同程度的痛苦表现，若测试者表示想停止，实验者会回复：「请继续。」除非表示想停止连续超过三次，否则实验继续。65%测试者不管学生的大叫、反抗，都会将电压推到致命的四百五十伏特。这实验开始于一九六一年，纳粹党军官艾希曼被判死刑后的一年，为了测试这些参与犹太大屠杀的执行者，是否只是单纯的服从；那他们有罪吗？当然希特勒不会笨到直接下命令去杀犹太人，他会先给你从优生学和历史等科学分析的真相。
承认假，很难吗？圣经著名的故事：「一群人将一位行淫的妇人抓到耶稣面前说：『我们依摩西律法准备拿石头丢她处死，你认为呢？』耶稣低著头在地上画字，叫嚣声不断，他幽幽地直起腰说：『你们中间谁没有罪，就可以先拿石头丢她。』然后继续低头在地上画字，不久现场只剩耶稣和那位妇人，耶稣再直起腰说：『人呢？没人定你罪喔？那妳走吧，以后别再犯啰。』」他画的字，或许就是「假」。（待续）
