当我们好奇著舞蹈的起源，从新石器时代的「舞蹈纹彩陶盆」内壁盆沿，我们看见五个小人儿手牵手共舞的图像，虽然在这幅画面中看不出性别，不过若往下 追溯，我们读到了从远古蛮荒、狩猎到农耕时期，人们为了欢庆、祈福、吓阻恶敌、传授知识或自娱娱人等各种原因而手舞足蹈的历史。
「一个完整的舞字，即是双人对舞，或称性爱舞的形象写照。」（注1）而「一个精悍而勇健的（男性）舞者，定然可以给女性的观众一个深刻的印象；一个精悍而勇健的舞者，也必然是精悍和勇猛的猎者和战士。在这一点上跳舞实有助于性的选择和人种的改良。」（注2）
时 至今日，男人跳舞虽依旧性感，却早已去除了生殖的工具性，跳脱「精悍勇猛」的单一形貌；当年搏命跳出「我是男子汉」的男人们，如今已长成稳重内敛、思虑成 熟的「新好男人」。如果说一样米养百种人，那么在舞台上，我们看见一样男人千姿百态，从他们身上，我们发现各种性格与气质，更反映出时代的变迁与美学的差 异。
趁著云门舞集资深男舞者吴义芳在这个月推出独舞展，我们访问了包括吴义芳在内、三位跳舞超过十年的男舞者，并请教不同性别的四位编舞 者，看他们眼中的男舞特色，还有两位长期观舞、自己也跳舞的作者如以墨与林郁晶，针对主题各抒己见，最后，我们试著拉开视角，邀请艺术工作者郑乃铭从画作 中看各色男人。
也许多年后，当我们的子孙看见这些，会了解他们的祖父、父亲，曾经走过何等精采的岁月！
注：
1.参见《中国舞蹈史》，王克芬、苏祖谦著，p.14，文津出版，民国85年2月。
2.同注1，p.9。
