TSO今年推出的年度歌剧制作《月亮》，是德国知名音乐教育家与作曲家卡尔．奥福所写的作品，剧情取材自格林兄弟的童话版本，改编「偷月亮」的传说，不只将床边故事搬上舞台，更是舞台上的地球科学课。时年四十四岁的作曲家返朴归真，将自己记忆中的孩童时光，融入创作，并盼望以此传递人本主义的教育精神。
一个关于「偷月亮」的古老传说，在欧洲广为人知，不只是日耳曼、从南方保加利亚、到北欧的芬兰，甚至远到俄罗斯，家喻户晓。故事讲述在宇宙间，因秩序失衡，有些地方永远成了黑夜国，一直等到「英雄」出现，经过一连串转折，往返广义的天国、地府间，自然界终于重回秩序：月亮高挂天空，成为每个人共享的福利。
歌剧之中的地球科学课
卡尔．奥福（Carl Orff，1895-1982）选择格林兄弟的童话版本，自己编写歌词、完成歌剧剧本《月亮》Der Mond（1939）。舞台空间的设计，强调上、中、下三层，刻意跳脱基督宗教狭义的天堂、地狱。剧情主要发展在中间这一层，它延伸出两个村落间，月亮的更替，四个小伙子偷回月亮的剧情，仅是提供音乐发展的架构，故事中隐约让自然界现象与童话内容相互呼应，宛如隐藏在剧情背后的地球科学课。
从黑暗村落出现满月后，渐渐月亮的光芒也逐一随著主人岁月耗尽，成为陪葬；首先，第一位拥有者要带走四分之一的月亮下葬，被切下的火红月亮（月全食），似乎还不足以影响村落的光源，被分成四等分的月亮，似乎寓意著地球上东、西、南、北四个方位呈现出的月相盈亏变化。随后故事区别出，生死两个世界：一一随著年岁日增、迈向死亡、走入地府的四个人，反而又重新组成了个蓝月，而这正也符合蓝月的特殊性，因为蓝月指的正是一个月中的第二个满月。根据月色的变化，从红转蓝，最早就有英国教士记录：「他们将使人相信……月亮是由绿色的乳酪（belewe）制成的。」天文上每两、三年周期出现蓝月的时间，曾是教会精算复活节日期的根据，这样的巧合也被赋予在童话的蓝月诠释中；被带进的陌生光源，破坏了安眠的死者，光害让地府死者「复活」，让鬼魂伺机而狂野起来，一场嘉年华会就此展开……
闹声震天引起了天堂彼得的关注，他拜访地府后，以同理、共情，融入死者狂欢中，同乐到了酒酣耳热之际，将四位月亮原本的主人一一灌醉，说服死者回到幽静中安息，因此顺利取回了月亮，并悬挂于高空之中。奥福曾说：「我写歌剧是为传达一种精神。」《月亮》这出歌剧，他便借由彼得，一位老智者，布道出本剧最重要的人本教育观点，彼得在地府嘉年华会中感叹下了注脚，他说：「这外面的人间多冷峻，下雨下雪下冰雹，暴风狂吹云起，人们一切都被摧毁，凡事得劳其筋骨，这儿哪能感受得到。即便如此，这个世界里，每个人都有其立足之地，都有其一席之地。」长年投注音乐教育的奥福（一九二五年成立创意律动小学，一九三五年完成《奥福教学法》），用他的歌剧再次清楚告诉我们，音乐教育不是要教会音乐知识、教出音乐家，而是希望透过音乐教育，能让每个人在偌大的世界找到属于自己的一席之地。
剧情概述与音乐选段介绍
说书人用近似中世纪圣歌朗诵的方式，在弦乐长音衬托下，以单音风格开始交代故事的始末：源自造物者不足的光源分配，黑暗国的四个小伙子在太阳下山路经一个村落后，发现橡树上的一盏发亮圆型体，竟然可以照亮夜晚，还能看清一切事物，于是，赶紧上前问一位刚从小酒馆走出来的农夫：「这是什么？」
农夫答：「这叫月亮！是我们村长用三块钱买来的，他要帮忙上油、清洁，我们每周付他一块钱报酬。」于是四个小伙子趋之若鹜讨论起这盏明灯，张罗来工具：钻子、绳索、推车、梯子等，小心谨慎、不敢疏忽地把灯从橡树上搬下，并找来马车，用大布掩盖起来；彼时醉醺醺的村长和农夫，还争辩到底是没上油？还是没擦拭乾净？怎么天际变得如此昏暗，此时月亮早已被运回黑暗国去了。
愤怒月亮被偷的村民们，用强烈的节奏齐唱表达愤慨，展开如《布兰诗歌》般紧凑的剧情张力，交由男声合唱团、童声合唱团不断地重复相同简洁节奏下，场景切换到第二村农夫与酒馆老板的对白，之后将合唱团细分为二：一边是怪罪村长失责的男声，另一边则是欣喜获得月亮的混声。在舞台上同时呈现一家欢乐、一家愁的对比。
自然规律永不可逆行的时间，让四位小伙子也面临著青春消逝，音乐上透过半音下行，描绘出接受死亡的无奈；他们感叹人生将尽，却执意带走拥有的月亮。地府重逢的四人，再次重组出蓝月，大闹阴间、兴风作浪，接下来，有如地府嘉年华般的场景，正提供音乐最佳发挥之处：像是单纯语言韵脚的节奏感；长号、低音号奏出的地府两拍舞曲、引用约翰．史特劳斯及布拉姆斯的华尔滋。老智者彼得收服了阴间的混乱，一长声号角后，音乐上将钢琴加入乐团的做法达到巅峰：一、让钢琴与弦乐或钢琴与管乐间的混合音响，创造出多元丰富的微妙音色层次，并在整部作品中统整出一致性的混合音响。二、透过同音反复的击乐式效果，发展出另一种钢琴声响。（注1）
剧情最后，说书人呼应一开始的单音朗诵，在长笛与钢片琴的希腊四音音列混声陪衬下，忠告彼得已将死者催眠安息，带著月亮回到天上，将月亮高挂空中，并由Zither琴领出阿尔卑斯山的民谣，随后，一个稚嫩的孩子惊叹著：「啊，月亮挂在那儿！」
不管是传说，是童话，还是神话色彩，这里更在全剧结尾上，增添自传性话题。奥福在访谈中提到：「我小时候最初的记忆之一，就是从我祖父母在慕尼黑住处的阳台上，看月亮升起。再看看我《月亮》歌剧里，那个惊讶发现月亮的小男孩，你现在应该知道，那指的是谁了吧。」（注2）
注：
- 参照：Jürgen Maehder， Die Dramaturgie der Instrumenten in den Antikenopern von Carl Orff， 2015。
- 参照：Werner Thomas， Orffs Märchenstücke， 1994。
