PAR 表演艺术杂志

在泰国的阿克拉苏、柬埔寨的阿普、菲律宾的马纳南加尔等地，有著相似的鬼怪传说：一个能将器官从躯体分离的幽灵，虽然传说的内容略异，其共同的特征是幽灵有一颗自由浮动的头，且会留下自己的痕迹。「乌鬼」展出以此传说创作的作品，借此说明东南亚部分区域具有相似的文化特征，在漂浮的幽灵头部下方，投影柬埔寨一对男性恋人的三段故事：他们在金边的钻石岛相遇、在同志酒吧相识和在日资的购物中心约会，勾勒当地经济结构剧变的现况。

从鬼魅传说谈对异己的恐惧

在台北当代艺术馆展出的「乌鬼」，借由台湾与东南亚的鬼魅传说，探讨传说背后的历史、种族、殖民与杀戮议题，由新加坡的黄汉冲与台湾的黄香凝策展，十个国家、共廿二位（组）艺术家参展。

「乌鬼」一词常见于民间传说，除了十六、七世纪被指称为东南亚区域的原住民和奴工，也作为对外来者等非我族类的代名词，台湾也有不少以「乌鬼」为名的地点，如台南的乌鬼井、乌鬼渡、乌鬼埕，高雄的乌鬼埔，屏东小琉球的乌鬼洞等，这些「乌鬼」指的是三、四百年前被西班牙、荷兰等殖民者，从东南亚带到台湾当奴隶或佣兵的黑奴，而以「乌鬼」为名的地点，传说是当年囚禁和埋葬黑奴、或是被抛弃黑奴的躲藏之地。

十八世纪的《台湾志略》提到：「乌鬼，番国名，红毛奴也。其人遍体纯黑，入水不沉，走海面若如平地。」将异族鬼魅化或妖魔化，以掩饰内在对于非我族类的恐惧，以此延伸，便成了对外来者的身影不断变异、幻化成魅的过程，犹如殖民的暗影，以及潜在而延续的帝国逻辑和倾向。

参展的作品中，诺尔贝托．罗尔丹（Norberto Roldan）以《卡提普南》与《民主》两件仿宗教旗帜的挂毯装置，重探菲律宾对抗西班牙殖民的革命历史，旗帜上的图徽、纹饰、字样等均撷取传统天主教仪式外衣的图样，再加入菲律宾起义的符号，「卡普提南」是十九世纪在马尼拉成立的革命团体，《民主》则唤起在菲律宾提倡社会主义的德洛斯雷耶斯被监禁与流放的历史。

人们对于异教徒、LGBT的恐惧，也与对乌鬼的惧怕如出一辙。第七代澳大利亚穆斯林、拥有马来西亚和澳大利亚血统的阿卜杜拉（Abdul Abdullah），创作多关注「他者」的经历，展出「婚礼」系列回应外界对穆斯林的刻板讨论：影像背景是典型的东南亚马来族穆斯林婚礼大厅场景，不过，一对新人的脸部却被巴拉克拉瓦式的头套掩盖，而今，巴拉克拉瓦被视为恐怖主义的象征。