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魏明伦
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专辑(一)
转进小剧场，戏曲求生机？
中国大陆的小剧场戏曲 听上去只不过变换了演出空间，但事情没这么简单；戏曲也会在大礼堂演出，但从未听人说什么「礼堂戏曲」。因此，「小剧场」的界定，显然在空间之外别有他意。
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戏曲
觉醒尽处是幻灭
如果孟登科死在钦差的独断独行，反讽的张力将无法透视。孟登科三次觉醒，也是三次幻灭：第一次是对官吏政治的幻灭，第二次是对功名经书的幻灭，第三次是对家国命运的幻灭，一次比一次更甚。前两种幻灭犹可拯救，最后的幻灭是无所遁逃于天地之间。
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戏曲
创新与求变的现代川剧《变脸》
魏明伦以其一贯唤醒女性意识、尊重女性社会角色的关怀与省思，创造出狗娃与水上漂这一对祖孙，其实也是另一场男女议题的争辩。只不过他将重心从男女关系转化成为祖孙情感，更符合传统苦情戏的特质。
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专栏 Columns害怕「看见」的观众
舞台上说的愈多，被教导的愈淸楚──一点一点地，我将失去作为台下观众最宝贵的那一片无远弗届的想像空间。
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名家访谈
一手掀翻了神、淫、登科梦
潘金莲，家喻户晓的坏；在我看来，她应有値得理解之处。诸葛亮，中国最神的男人；在我看来，他是智慧和美德（愚昧）的结合。至于孟登科这个巴山秀才，从一个不问窗外事的迂腐人，变成爱打抱不平、有点小聪明和幽默感的人；偏巧，他的结局正是可苦笑几声的官场幽默。我想，从事任何艺术创作，都要有自己的独特发现。
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演出评论 Review
革命尚未成功 川剧《潘金莲》
号称辛辣猛烈的四川潘金莲，一方面背负著过于沈重的传统包袱，一方面又没来由的横冲直撞，最后只给人一种血肉模糊的印象。魏明伦的翻案文章，或因他主观认知（复杂细微的人性刻划），或因客观环境的限制（激进的女权思想尚未萌芽），可以说只翻了一半。
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戏曲
悬丝傀儡 《潘金莲》翻不出男性编剧之手
无论是「上昆」的传统潘金莲或「复兴」的新编潘金莲，编剧者无意间其实都表达了一个事实：世间所谓的「红杏出墙」或「不伦之恋」，其后果全由女性承担。承受闲言闲语的是她，下手鸩毒的也是她。
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戏曲
所谓「荒诞剧」
西方荒诞剧奠基于「荒谬主义」，此派作者拒绝用理智手法反映生命的荒诞；《新编荒诞剧潘金莲》却是一步一脚印布局淸晰地敷演。在形式上，一如原剧作者所谓「乃是一个四不像的特殊品种」；在内容上，有关两性议题的探讨，化整为零，反到形成一份意外的「荒诞」感受。
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九四回顾
曲／戏廻旋路 文化变迁中台湾的京剧发展
京剧在台湾，五〇、六〇年代，解怀旧念鄕之馋；它活络、生发，名角辈出。七〇年代，几近是白头余韵；它老成、严谨而低迷。八〇年代，创出新局，曲味扩大到戏趣；它有了现代化的新气象。 眼下，大陆骨子老戏频频来回温「曲」和「艺」，几出讽剌官场形色的新编戏，成为本地剧团搬演的新欢。
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人物档案
九龄童魏明伦
他自小台上生旦净末丑都演，台下诗词歌赋剧全学。他的剧作总是轰动兼争议，或争议兼轰动。在中国作家协会中，他是唯一连小学文凭都没有的人。
