傳統戲曲的功能與展演場域，在時間推移間因庶民生活、傳播媒體而變化，但戲班仍保留世代相傳的規則。這些禁忌以及解方，隨記憶與技藝於父子、師徒等關係裡一起被傳承；進入現代劇場後，產生另種對應方式——這些時有彈性、時有些不合時宜的準則，同時有血緣、生命承繼的意義。
本期的〈劇場ㄟ冷知識〉邀請於嘉義創團超過75年、長義閣掌中劇團第三代傳人、製作人黃錦章解說，以他父親留下的那句「只要有廟（有神、有鬼），就會有戲可以演」，作為這些代代相傳的禁忌與解方最好的註腳。
看戲的觀眾，是神？是鬼？
扮演神與鬼的戲偶會有特殊的表徵，如神明的戲偶會披紅綾，而飾演鬼的戲偶則會在頭髮綁上金紙。這些神明戲與鬼戲也不會任意演出，得因應場合——因為野台搬戲，觀眾不只是人，更有神與鬼。因此，鬼月搬戲多半要給鬼看，就不會演〈醉八仙〉，原因是其中的瑤池金母是地位很高的神，鬼就都跑光了。若請主堅持，替代方案則是減為三仙，或僅有財神。神明戲也有很多規則得遵守。神明或神格化的歷史人物，不適合演出他們死亡的橋段，如關雲長斷頭、楊令公受困。另外，劇團也多半不演《封神榜》內的情節，因為人物都會上封神台，必須避諱。若不得不演，就會在演到這些人物遭遇死亡時，同步燒金、放炮，作為敬意與告知。
必備七爺、八爺、牛頭、馬面的戲偶
過去的戲園「不乾淨」，會透過七爺、八爺、牛頭、馬面的戲偶來進行鎮煞。一般情形，會將「七爺、八爺」或是「牛頭、馬面」擺到戲台兩側；若仍有靈異事件發生，則會同時將四尊戲偶擺到台上，放於四邊，也就是所謂的「鎮四柱」。再不行，就會請出鍾馗（戲偶），作為最後手段。另外如果一進劇場便感受到不乾淨的東西存在，會提早跳加官，祈求演出一切順利。直到現在，農曆7月時常有百姓公廟邀演，由於廟多在墓地，黃錦章都會叮嚀前去搬戲的後輩，要帶著七爺、八爺、牛頭、馬面的戲偶，以備不時之需。
解說人
黃錦章｜1973年生於嘉義布袋戲世家，為長義閣掌中劇團第三代傳人，於2016年將劇團傳承第四代，目前轉居幕後擔任劇團製作人。長義閣掌中劇團為嘉義縣市掌中戲無形文化資產保存團隊，並於2020年入選國家文化藝術基金會演藝團隊年度獎助專案。