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玉三郎追求對藝術家而言不存在的東西,就是男人如何去做一個女人。(身體氣象館 提供)
封面故事 Cover Story

芭蕾之星與歌舞伎之星的交會

Y.格瑞格勒布契與玉三郎的對話

參加對話的是當時蘇聯玻利喬劇場首席芭蕾舞團主持及藝術總監的Y.格瑞格勒布契(1927—),1957年編排第一齣舞劇,《石花》,獲得蘇聯舞蹈界之肯定,並確立編舞家之地位。1983年10月,他率領舞團到東京公演,經《朝日雜誌》安排與歌舞伎著名女形演員坂東玉三郎對談;西方芭蕾藝術與東方歌舞伎藝術在此交會。從彼此交換的意見中,讓我們不僅理解到東西方表演藝術在本質上的共同性及相異點,更對中、日傳統女形表達也提出相當開創性的看法;尤其坂東玉三郎在藝術境界之追求上的虛懷若谷,更是人如其藝。本文摘譯自1983年10月28日出版之《朝日雜誌》。

參加對話的是當時蘇聯玻利喬劇場首席芭蕾舞團主持及藝術總監的Y.格瑞格勒布契(1927—),1957年編排第一齣舞劇,《石花》,獲得蘇聯舞蹈界之肯定,並確立編舞家之地位。1983年10月,他率領舞團到東京公演,經《朝日雜誌》安排與歌舞伎著名女形演員坂東玉三郎對談;西方芭蕾藝術與東方歌舞伎藝術在此交會。從彼此交換的意見中,讓我們不僅理解到東西方表演藝術在本質上的共同性及相異點,更對中、日傳統女形表達也提出相當開創性的看法;尤其坂東玉三郎在藝術境界之追求上的虛懷若谷,更是人如其藝。本文摘譯自1983年10月28日出版之《朝日雜誌》。

其一:演員;神與人的媒介

玉三郎 我雖然喜歡演戲的工作,同時又抱持著離開這個工作的念頭;我常常困惑地問自己爲什麼要演戲?而你從事於芭蕾的工作,也會有類似的困惑嗎?

Y. 我倒認爲演員像一隻鳥,鳥想唱就唱了起來。也覺得能與觀衆心靈交流而感到愉悅。我非常喜歡芭蕾或其他表演的工作,直到現在,我仍没有想到改行。

但是鳥不是孤單的一隻唱著,而是與別的鳥一起合唱,這又是一件複雜的事。

玉三郎 實在是一件複雜的事。

Y. 特別是芭蕾舞者,因爲是要常以自己的肉體來表現自己内在的感情世界,有時就把自己的肉體當做某種樂器來對待。芭蕾是要用肉體來説話的,因此身體必須仰賴於活力就成爲身體的宿命。

玉三郎 聽起來真是一種犧牲啊!矛盾即便是如此的真實,工作也真覺得停不下來,怎麼辦呢?

Y. 因此演員應該像瘋子一樣不能覺悟,否則就無法獲取成功。

玉三郞 若是覺悟到自己正像個瘋子,也就無法活了。

Y. 我參加芭蕾演出時,必須常常忘卻自己。大部分偉大的藝術家都想脫逃到這個人世之外吧?身爲演員,腦袋裡常常只去想如何做好自己的表演,如何跳好自己的舞,現實間一般生活的常識簡直是很少想到,藝術家好像常常與現實錯開。

玉三郞 説老實話,有時候真覺得不是一件好事,有時又覺得那是蠻正常的;現在聽您這樣説是正常的話,明天開始我倒很高興身爲演員了。(笑)

Y. 好啊!真可以試試看啊!(笑)

演員雖然不從事做桌子、做火柴的生產,但是他所創造的東西是非常巨大的。

俄羅斯的亞洲中心地帶,考古學家在一個古墓中曾挖出一具走唱藝人的白骨,時間約在十二、三世紀。他們發現遺體除了穿著當時的服飾之外,遺體的左肩還有一隻雄雞的骸骨,原來這個走唱藝人用雞叫負責把白天從黑夜中切開來,這隻雞甚至在他死時隨他做了陪葬品,藝人負責了天上的神和民衆之間的傳達工作。

演員其實一直是居於天上的神和民衆之間的媒介,雖然這並不是他應該負責的使命。

玉三郎 是的,在天上的神與民衆之間存在著一種藝人身體所象徵的狂氣。

Y. 太陽神和民衆之間的溝通,其實就是通過演員,這樣説,您是被賦以重任的。

其二:變身;梅蘭芳的藝術

Y. 演員在變身成爲劇中人時,那是非常貴重的瞬間;例如玉三郎,您坐在這裡像一個普通的男子,但是才一個鐘頭之前在前面的舞台上,您竟是一位美女,這讓我們看到了變化的幅度。

您知道中國的梅蘭芳嗎?

玉三郞 我知道,也非常尊敬他,但是没有親眼看過。

Y. 我在一九四六年見過他一次,他的變身之美實在讓我嚇一跳。梅蘭芳從中國赴歐洲公演時,經過列寧格勒,當地所有的演員,爭著一睹這位偉大的演員。大概年紀大了,小肚子都出來了,而且顯得疲倦;卅分鐘以後,他化好妝再出來時,竟然變成一位既年輕又充滿魅力的女性,我們都爲他的變身藝術感到驚奇。

但是,梅蘭芳回到男兒本身,倒不令人覺得有那麼美,然而當他化上妝,穿上戲服時,就完全變成一位年輕貌美的女性,這種變化的幅度實在令人贊嘆,這足以説明「演員是什麼」。

玉三郎 但是梅蘭芳年輕時,是十分漂亮的。

Y. 我想那是當然的,可惜没見過他年輕時的模樣。

玉三郞 我不但没見過,也没聽過他的故事,對於不淸楚的東西反而容易產生一種憧憬,我對於梅蘭芳,勿寧是一種仰慕。

Y. 日本歌舞伎,早期莎劇都有女形的表演藝術,歐洲到了現在反而已失去男人扮演女子的表演傳統。我對於女形抱有很大的興趣。

玉三郞 我雖然很喜歡演員這個工作,但同時也感到其中艱辛非外人所能道。今天跟您這樣談談,我突然覺得應該打破自己給自己的限制,我要在左肩上扛起一隻雄雞。

其三:形;優雅的心靈

Y. 玉三郎的舉手投足讓我覺得很優雅,若是日常生活就有如此優雅的氣質,在舞台上一定也能夠表現出來。優雅不是天生自然的東西吧?在什麼時候表現出來則是個人感受的問題。

玉三郎 優雅的氣質可以被培養出來嗎?

Y. 當然可以根據訓練,把原本具有的優雅的心靈發展出來,但是無論如何都不是無中生有的。

玉三郞 那應該是屬於氣質的一種東西。

Y. 那種纖細、高貴的氣質不是硬梆梆被訓練出來的,而是一點一點把内在的那份心靈感受帶出來。法國文豪史湯達爾在日常生活中是欠缺教養的一個人,不是屬於美男子那一類型的。然而,他在沙龍的貴婦人前高談闊論時,婦人們的視線完全被他所吸引,所以優雅並不是外在的,内在的優雅更爲重要。

玉三郎 可以説優雅是一種内面性的東西。芭蕾舞者或歌唱家,若持有一顆優雅的心靈,大概就更容易吸引人了?

Y. 不只是芭蕾,演戲也是如此,若是一個演員不能吸引觀衆目不轉睛的話,就不能讓觀衆坐在椅子上看。

玉三郞 讓觀衆目不轉睛地看是很重要的。

Y. 爲了這個目的,演員就不能放棄努力的。

玉三郎 優雅、氣質、個性、真實這些東西在一個人身上有没有,竟然可以被人看出來,真是不可思議,這些東西是一種像氣一樣的流動體嗎?

Y. 譬如,麵包師傅勞動的結果,讓我們看到麵包的形被生產出來,而農民説是種麥,是麥的形做出來了。演員流了多少汗,練出一身功夫,但就像手中的砂從指縫間流下去,什麼都没有留下來,因爲演員的一身功夫無法創造出一個形來,我非常了解你的不安。

玉三郎 我在追求藝術家如何去顛覆自己的身體,就是男人如何去做一個女人。《天鵝湖》中的〈垂死天鵝〉是我最欣賞的一齣戲,我也是想追求人變成鳥那樣不存在的東西。

Y. 我曾在前面説過,變身就是人變成鳥,或者男人變成女人,兩者之間的落差非常嚴峻,這才是藝術的原點吧?

玉三郎女形的演出比真的女人還有味道,這是令我感到驚奇的。

 

譯|魯福尼 劇場工作者

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