妙工俊陽所遊走的空間場域幾乎不屬於當下的社會，可是又無法說完全脫離了當下社會，可以說是一種鏡射的社會。他一貫的創作似乎都在指出現代性內部的矛盾，直探慾望，「返魅」的意義在這裡變得很鮮明，直指前面所述的問題，也就是在所謂「除魅」的當代世界裡面，反過來說不過是假鬼假怪的日常生活罷了。妙工俊陽的創作，以畫筆勾勒出山川海洋的妖鬼，除了是一種特殊的地方書寫之外，個人認為更像是「照妖鏡」，以妖照妖。
妖氣都市—鬼怪文學與當代藝術特展
7/5～9/15 台北 空總臺灣當代文化實驗場
位在空總的「妖氣都市—鬼怪文學與當代藝術特展」（以下簡稱「妖氣都市」），由龔卓軍、羅傳樵、王嘉玲所共同策展。此展雖然說是從二○一九年二月開始陸續進行的「妖怪學院：妖異文化實驗場」的活動延續，但是也算獨樹一局了。其中，參展的創作者領域橫跨了文學、當代藝術、插圖、聲音、劇場以及VR。剛開始踏入密閉的室內展場時，整個感覺有點像遊樂區裡面經常會有的「鬼屋體驗區」，但是如果你以為這僅是一場空總為了呼應鬼月聲光效果的展出，那就錯估了展覽背後的思維運作。事實上循序進入展場的內部，可以發現愈來愈多的辯證，而這或許是這個展覽對於今日世界的提問，本文僅就其中的一部分，關於地誌、地方書寫與「返魅」（reenchantment）做回應。
某種朦朧曖昧的力量的尋找
不過在此之前，首先引起我的思考的，也是在不算短的時間裡存在於自己腦中的問題：為什麼我們要藉由藝術，重探這些所謂「前現代」的事物？我暫時給自己兩個答案，一個是所謂的現代，其核心之處很大一部分是矛盾地運用著所謂前現代的要素（質地），例如前現代被斥之為是一個迷信的時代，但是現代世界並未脫離迷信，甚至反而有過之而無不及，政治上的民粹主義是一例，而商品拜物教當然是顯而易見的例子。再者，現代世界如何運用不安、操作未知的恐懼，恐怕也比前現代時期來得細緻，馬里茲奧．拉扎拉托（Maurizio Lazzarato）在《債人的製造》The Making of the Indebted Man裡認為，當代有一種新的人種，是透過債務體係所創造出來的「債人」，而製造債人重要的方法之一，便是營造不安與恐慌，好強化保險的吸金體系。換句話說，「現代」不僅是一個未完成的計畫，甚至擷取、擴大了前現代的一些有利特徵，架構在一個以「現代」為名的權力關係裡。這或許說明了，為什麼我們對於當下的世界依然充滿了那麼多的憤怒、疑惑與不解。因此朝向前現代，尋找相對簡樸（或者先以「初民」的概念來說）的關係，與其說是一種「策略」與「選擇」，不如說有它的結構性動機，有它的必然性。為什麼返魅？最重要的部分，我認為還是關於能量，關於某種朦朧曖昧的力量的尋找吧。
第二個部分則涉及到更積極的部分，那些所謂的前現代的事物，是否有可能是本土思考的擴延？基本上我認為，挖掘民間的元素，絕對不是一種人類學的癖好而已，也不是潔癖式的所謂當代藝術批判思維下的「民俗元素」，反而我認為，如果不能夠面對那些曾經被貶抑為土俗學、人類學對象的種種事物，那麼當代藝術者的批判其實難脫一位極端黑格爾主義者的身影（但是不要忘記，「批判」是當代藝術最方便累積各種資本的態度）。簡單地來說，所謂「鬼妖」所反映的，其實不脫人對自然的敬畏、恐懼，以及對社會關係的檢視，這些都是引領我們檢視這塊土地所累積的各種無名層積物的重要路徑。
文字｜高俊宏 藝術創作者、台南藝術大學博士
由台新銀行文化藝術基金會舉辦的台新藝術獎，邀請九位不同領域的提名觀察人，蒐集、發掘，深入研究各種面向的當代藝術展演，並於網站發表評論，本刊精選單篇刊登。如欲讀更多評論，請至ARTalks專網talks.taishinart.org.tw