對於這個歌仔戲文本的記憶，後來在我性別研究的歷程中，不斷出現、再寫。我看見，孟麗君以性別表演的姿態，取得介入「男性政治世界」的權力，當男裝剝落，女性身分揭露，在向來器重她的才能的皇帝眼中，一個女子孟麗君的能力，不具有太大意義，藉由扮裝展演的智者能臣形象，瞬間消逝，在皇帝眼中，她不再是能臣「酈卿」，而是女性身體孟麗君。
孟麗君，或許未必是我心目中的性別／表演經典角色，但至少是開啟我對性別／表演課題思索的最原初。
一九七三年暑假，老三台時代，台視午間播出歌仔戲《孟麗君》，由「台視聯合歌劇團」當家小生柳青飾演女主角孟麗君。最先接觸是在豐原，熾熱盛暑，跟著熱愛歌仔戲的母親一起觀看，竟看上了癮，回到沒電視的大肚山阿公家，每天揣想《孟麗君》的劇情發展，一心想偷溜到中港路旁的雜貨店去看。然而，播演時間是中午十二點到十二點半，正好是午餐時間，有個極重視生活規律的阿公，要想在他的眼皮底下偷溜出去，簡直不可能。於是，才剛十一歲要升國小六年級的我，「處心積慮」玩弄時間的詭計，而有了一段美好的《孟麗君》閱看史，對於「扮裝」議題開始萌生興趣。
那個暑假，有一個多禮拜的歡愉時光，我與孟麗君共度。每日上午，我趁阿公在花園裡勞動，將掛鐘撥快半個鐘頭，勤勉乖巧準時備好中餐，十二點之前，祖孫倆用餐完畢，我又勤勉乖巧隨手清理碗筷，阿公午睡打盹，我就飛奔跑到雜貨店，叫一碗四果冰，觀看《孟麗君》，享受幸福時光。回家後，趁阿公還在眠夢中，把時間調回來。當然，吃四果冰的錢，是我從阿公抽屜裡，一天摸幾個銅板，一毛兩毛積累而成。《孟麗君》配四果冰，幸福好滋味。
華麗的多重扮演 高度的性別文化衝擊
《孟麗君》故事中，最初吸引我的，正是孟麗君女扮男裝的形象。孟麗君身處元代，貌美、多才、性情剛烈，由於遭逢家庭變故，易名酈君玉，扮裝出走，上京赴考，中了狀元，又因醫療長才，治好皇太后痼疾，並且見事清楚、處事周延，升右輔丞相。孟麗君生命史的前段大致如此。由知名小生柳青，飾演女扮男裝的孟麗君，有著多重性別表演的趣味；首先，柳青以女身飾小生，這是一重性別表演；小生的柳青飾演扮男裝的女角，這又是一重性別表演；小生的柳青又飾演女身的孟麗君，再添一層性別表演。這齣戲，女主角華麗的多重扮演，對於才剛十一歲、極少影視閱讀經驗的我而言，簡直太離奇有趣了。
即使已經過了將近四十年，記憶中柳青所展演的孟麗君，清麗與英氣兼有，聰慧與才情俱備，使我直到現在都還認為，柳青是比楊麗花更大的「卡司」。即使時鐘的詭計不久便被識破，我的孟麗君假期很快就宣告結束，然而，在那樣的時代裡，「孟麗君」的形象，無疑具有高度的性別文化衝擊，即使是十一歲的我，也模糊可以接收到。孟麗君，生理女性，以男裝自我偽飾，進行性別表演，取得進入男性政治世界的通行證，成就自我。因為這樣的性別表演，孟麗君與她的父親、兄長、公公、丈夫，竟而同朝為官，許多男性官僚都尊她為「師」，未婚夫皇甫少華與她初見時，即行八跪九叩，日後也都執弟子禮，連父親和兄長，也都恭敬相待。孟麗君不僅成就自我，同時以性別表演，逆寫了父權文化的倫常秩序。對一個七○年代的小少女而言，這些生命經歷真是「離奇」，充滿吸引力。
扮裝的智者能臣 皇帝眼中的女性身體
事實上，我的《孟麗君》配四果冰，少女記憶有一個最鮮明的場景。孟麗君為政事盡心盡力，常至深更，夜宿宮中，而這時成帝已經發覺孟麗君是個女子，喚她「酈卿」時，不如往常一般敬重，而是語意輕佻，眼波飛揚，不時以身體接觸挑逗。有一幕，成帝與孟麗君下棋，他拿棋子的手，不時有意無意伸向前，碰觸孟麗君的手，孟麗君嚴肅與他談論政事，他則充耳不聞，一心只想情慾。這個記憶場景，竟在我腦中停留了近四十年。
當時年紀還小，對於那皇帝的色慾神情，對於孟麗君從原本聰慧、冷靜、俐落的形象，在皇帝的緊迫盯人之下，替換為羞怯閃躲，前後落差，印象深刻，只覺有趣。
對於這個歌仔戲文本的記憶，後來在我性別研究的歷程中，不斷出現、再寫。我看見，孟麗君以性別表演的姿態，取得介入「男性政治世界」的權力，當男裝剝落，女性身分揭露，在向來器重她的才能的皇帝眼中，一個女子孟麗君的能力，不具有太大意義，藉由扮裝展演的智者能臣形象，瞬間消逝，在皇帝眼中，她不再是能臣「酈卿」，而是女性身體孟麗君。
《再生緣》的衍生文本 才女陳端生的生命想望
當然，年長後，知道柳青的歌仔戲《孟麗君》，是清代才女陳端生《再生緣》的衍生文本之一。《再生緣》與《紅樓夢》並稱「南緣北夢」，是以七言排律寫成的長篇敘事詩，是韻散交雜的彈詞小說，總卷數卅卷。彈詞創作被認為是婦女間流行的文體，是女性書寫的特殊類型。陳端生從十八歲開始撰寫《再生緣》，寫完十六卷之後，一度長期停頓，其後才又續寫十七卷，而最後的三卷則是由梁楚生所續寫。
才女陳端生，將自我生命實踐的想望，藉由孟麗君此一理想女性形象來完成。這個理想典型，我認為並非「女身」的孟麗君，而是經由性別表演所複寫的男／女身孟麗君，即男裝的酈君玉，俊美、博學、聰慧、冷靜、擅表達、有主見、處事有條理、具有洞察力。男裝演出的孟麗君是完備的女性形象。而回復女身的孟麗君，丟失了前述某些特質，卻特別彰顯她的「母性」包容，包容皇甫少華迎娶燕玉，最後三女共嫁一夫。特別是由梁楚生所續寫的後三卷，更藉由男角之口，批判孟麗君的剛性形象，如皇甫敬說：「我所嫌者心太硬，處事毫無閨閣形」，認為孟麗君性情不夠溫馴、恬淡。
《再生緣》、《孟麗君》的結局，把性別表演的顛覆性意義也終結了，是有些可惜。而我最喜愛的，仍是記憶中由柳青所飾演的歌仔戲文本，多重性別表演之下的孟麗君，既逆寫父權倫理秩序，也特別承載了我自身在美學體驗上的原初趣味。
