人們常常說，台灣社會愈來愈多元，對於各種不同樣貌的群體，也有著更多包容。一九九○年代初期台灣性別社會運動萌芽，同志人權議題在社運團體與社群支持者的努力下，逐漸進入政策與法律中，我們逐漸可以改變社會體制，讓多元性別的概念與包容性可以真正落實到台灣的社會文化中。然而，廿年轉眼過去，我們似乎仍有許多看不見的族群等待被發聲，所謂尊重，更應該是建立在互相看見的基礎之上。
在日本電影《送行者》之中，當禮儀師的主角幫一位女性化外貌的逝者更衣時，因為發現其生理性別為男性，而產生困惑，後來家屬才承認，這位因為壓力而跑到旅館內自殺的年輕人其實是男兒身。經過溝通跟理解後，家屬們才願意讓心愛的兒子，在人生最後能以自己最喜歡的女生裝扮入棺。然而，這樣對於跨性別者的理解和接受，在真實世界中，恐怕仍屬難事。
無法跨越的心痛故事
筆者在與世新大學性別研究所陳宜倩副教授的對談中，試圖由幾個台灣知名的跨性別新聞事件去了解台灣跨性別者的處境。
林國華，在成年之前的生理性別為男性，但是自己始終想要當女人，他在念書與當兵時期，都嘗試要用自己的方式把睪丸切除；直到一九九九年才有機會前往泰國做變性手術。他說，為了當女性，這些年來他受盡委屈，但他意志堅定，為了自己，他一定要當一個真的女人。然而，順利取得女性身分證的他，卻仍然在職場與生活中飽受壓力與煎熬，並在二○○三年選擇自殺結束生命，當時台灣的性別人權團體一起為此事件舉辦哀悼會，悼念林國華，也要讓世人多多同理跨性別者的處境。
蔡雅婷為一生理男性，但他喜歡以女性化身分生活，「雅婷」是他為自己取的名字。二○○二年，他在身分證上的大頭照，用了自己扮裝女性的照片，卻被內政部禁止，理由是：「其男扮女裝之裝扮，與真實性別不符，應屬個人行為，其請領國民身分證所繳交之相片人貌應與真實性別相符。」
蔡雅婷為做自己想要的性別角色發聲，奔走各演講現場，他說：「我之所以站出來，就是要讓內政部戶政司面對我們這個族群。」覺得自己女性化的照片最自然，為什麼要把性別的界線僵化？他甚至堅定地跟總統陳情，認為，憑什麼用外型來評斷一個人的性別？男性為什麼非得短髮？但是社會仍然嚴酷，蔡雅婷最終在二○○三年臥軌，結束了他四十歲的生命。
宇皓，從小就喜歡穿男裝，行為舉止也喜歡以男性化方式呈現，也為自己取了這樣一個中性的名字「宇皓」，這是他在世時對自己生命的自主權。但終究敵不過壓力，宇皓在廿歲便自殺過世，而他的家屬卻仍堅持在告別式時，讓宇皓以女性化裝扮出現，並回復其原先的女性化名字，無視宇皓表達自己想以男裝入土的遺願。一個人連選擇他最自然的樣子過活都那麼艱辛，在死後，卻仍要遵循性別僵化的制度，被強迫以自己不喜歡且無法接受的姿態向世界道別，宇皓的友人們無不感到痛心失望。
同樣的事件在台灣社會中反覆發生，二○一○年在嘉義有一名大三學生，也因為不喜歡自己男生的身體，承受不了痛苦，也沒有資源傾訴，遂在宿舍身著黑褲裙與黑褲襪，燒炭自殺。
無法越界的嚴苛界限
這麼多的死亡、這麼多的歧視案例，無不沉痛地提醒我們，台灣社會雖然看似包容、尊重人權，但在現行法律、傳統習俗、社會文化之中，卻仍然對於跨性別者充斥著不理解與嚴峻的批判。宇皓的死促成了台灣跨性別人權團體「TG蝶園」（編按）創辦台灣第一個跨性別同志諮詢熱線「皓日專線」，期望讓更多同樣處境的朋友可以透過這個服務，得到協助與支持的力量，也替更多跨性別朋友的權益發聲。
周逸人，在馬偕醫院服務五年，生理男性的他在決定穿著女裝上班之後，便開始在職場遭受歧視。同事們說，穿著女裝容易引起女同事的困擾，最後在許多刁難之後，醫院將周逸人解雇。他為了捍衛自己的工作權，於二○一一年初，與勞工、性別團體聯合舉辦記者會，要求回復自己的工作。最終，台北市政府認定馬偕院方的做法為性別歧視，並且依照性別工作平等法裁罰院方五萬元。即便這是台灣第一件職場歧視跨性別者的判決案件，但是，周逸人仍未獲准回到醫院繼續工作。
此外，跨性別者在生活中所面臨的壓力，還包括如何維繫其原有異性戀家庭／婚姻，以及更多醫療福利、身分法規等層面的限制。台灣社會對於性別的箝制想像與局限，尤其出現在法律層次上，當法律仍然是以生理性別作為一切事物的基礎劃分，跨性別者在其中將無法找到類屬，更遑論能夠得到實質的權益保障。然而最根本的，就是人們缺乏對於性別的多元想像。
以更“playful”的態度面對跨性別
以跨性別作為一種生活態度，陳宜倩認為，可以用更輕鬆和寬闊的方式去看待：「其實也沒有那麼難吧對不對？譬如說我們以前在念書的時候晚上要出去Party，要扮個裝或幹嘛，可是在台灣就好像沒有這種心情，不曉得是不是大家不那麼playful？」陳宜倩在這裡所指的“playful”，其實正是藉由日常生活中的扮裝實踐，來打破性別二元的刻板印象。
多年前，一位知名男性藝人身著女裝到京華城百貨逛街，警衛認為其「形跡可疑」竟將他帶至警局，如果我們連不同的性別表現（gender expression）都無法尊重，我們將如何去讓這個社會對跨性別者有多一點的包容與友善的態度？
那麼，在表演現場呢？在陳宜倩或筆者看過的表演中，許多以扮裝皇后（Drag Queen）作為主題，即便內容是嚴肅深刻的，但幾乎都有很棒的音樂，那些音樂往往帶出身為一個扮裝皇后的生命歷程和面對生活的勇氣，形成一種完美的結合。「雖然（扮裝者）很辛酸，雖然很多起伏，可是再怎麼樣，就是會用音樂、用舞蹈肢體的方式呈現，好像就可以承受那樣的痛苦了。」陳宜倩說。
開拓多元性別的新視野
在舞台上，我們肯認（recognize）、也為扮裝表演喝采，但回歸到日常生活中，台灣的生活處境對於跨性別者而言仍屬艱難，這台上台下的差異，值得大家反思。但至少，我們可持續從許多性別新聞事件中，看見跨性別者勇敢爭取自己的權益，也逐漸看見許多朋友勇於展現自己。
好比復興高中學生小儒，在學校中勇於爭取自己穿女生制服的「服裝權」，經校方的評估與討論之後，同意小儒能以自己喜歡的方式在學校上課；高雄一所大學服裝設計系的許姓男學生，因為學校作品的關係，每天穿女裝上課，他說即使會有異樣的眼光，但是能穿上自己設計的衣服，覺得非常幸福。當社會風氣逐漸有所改變，我們是不是也可以多些同理心，在開啟自己多元性別視野的同時，亦能夠重視跨性別者實際的生活權益，並且給予一些尊重、肯認（recognition），或者，一個擁抱！
編按：台灣TG蝶園（Taiwan Transgender Butterfly Garden）是台灣第一個公開的跨性別團體，於2000年成立。除了提供跨性別朋友與家屬專線、聚會支持角色外，同時關注各式各樣人權與性別議題，期待改變大眾對跨性別的歧視與誤解。（介紹摘自台灣TG蝶園網站transgender-taiwan.org）
