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邱安忱

相關文章 13 篇
  • 現實世界的王文彬也幾乎只是個「說書人」,使得《白色說書人》的敘事格局,即使有了形式上的豐富想像,仍舊脫離不了懷舊感傷的幽魂。
    戲劇

    活在過去的歷史幽魂

    戲偶的多元呈現,確實將整段歷史呈現的相當精采,但連續下來,表演性過強,甚至某種程度上,作品內裡似乎隱隱顯露出了不得不讓每個片刻都得充滿趣味的焦慮。好在這樣的趣味呈現,是表現在戲偶身上,精巧地帶出人物生活的種種片段。然而,如此間接而幽微的手法,有時卻接著演員直接而滿溢的情感投射,使得偶的冷靜與人的激昂並置一起,形成對比,略顯扞格。

    文字|吳政翰、唐健哲
    第318期 / 2019年06月號
  • 《白色說書人》中,邱安忱是台上唯一的演員,他將與布袋戲偶一同帶領觀眾進入角色回憶,倒敘故事。
    戲劇

    同黨劇團《白色說書人》 說故事的人 沒能說出的事

    同黨劇團新作《白色說書人》由詹傑編劇、戴君芳執導,團長邱安忱一人擔綱獨角戲,透過說書人穿越時空的敘事能力,揭開家族的沉痛記憶,那些在白色恐怖年代不能言說的過去。藉由戲偶與紙雕,讓說書人的故事立體化,那些令人顫慄的血淋淋真相,也在天馬行空、有如張飛打岳飛的說書情節中浮現

    文字|陳茂康、同黨劇團
    第298期 / 2017年10月號
  • PAR表演藝術
    音樂

    《戀人物語:一個關於愛的歌舞劇》

    《戀人物語:一個關於愛的歌舞劇》爲邱安忱的第二號作品,他運用自己的思想語言,加上載歌載舞的戲劇形式與破除歌舞劇傳統的題材,建構這齣審視社會價値觀的歌舞劇。邱安忱在此劇中,以異性愛被視爲羞恥的象徴、同性愛則爲社會主流的題材,來推翻現實社會的認知,讓異性戀者被懷疑爲愛死病的傳染病源,並在法律上明文規定異性戀行爲將被強制執行改造成正常的同性戀。這齣歌舞劇的目的是爲了對擾動台灣社會的老少配新聞事件主角爲何得不到家人認同?超越年齡甚至超越性別的情愛觀需要多少的勇氣才能克服外在的逆流?等道德觀提出質疑,並藉由此劇探索情愛的定義,使社會大衆對弱勢者有更多的包容與關愛。

    文字|本刊編輯部
    第109期 / 2002年01月號
  • 演員邱安忱以細膩自然的方式,來演繹不同的角色特質,是全劇可喜之處。(許斌 攝)
    戲劇

    巨大對比下的孱弱與渺小

    台灣製作的版本似乎完全無法刻劃歷史巨輪下的人物情境,因此,我們只有從演員炫技般的詮釋來窺探這紀實題材的一二。遺憾的是,基於製作條件與環境現實所限,這次同黨劇團的呈現,幾乎完全端賴演員表演,而仰賴表演建立的客觀敘事或背景,在對比強烈的文化差異下,顯得孱弱、疲乏

    文字|傅裕惠、許斌
    第229期 / 2012年01月號
  • 邱安忱
    聚光燈下 In the Spotlight

    邱安忱 挖掘表演的新大陸

    在台灣,單憑小劇場微薄薪資存活的劇場工作者很少,而四十幾歲仍活躍的男演員更屈指可數,邱安忱就是其中之一。身為同黨劇團團長的他,也是全職小劇場演員,今年他參加了日本戲劇大師鈴木忠志的《茶花女》演出,表現令人驚豔!他說:「去做自己沒做過的事情,一直是我的興趣。」這個月,他將在《我的妻子就是我》中一人挑戰四十幾個角色,想必也讓他演得過癮至極。

    文字|柯喬齡、林鑠齊
    第228期 / 2011年12月號
  • 排戲時的邱安忱
    演員排練日誌 《茶花女》Facebook演員日記之二

    邱安忱:這是一個有趣的成長與學習

    文字|邱安忱、劉振祥
    第219期 / 2011年03月號
  • 台灣海筆子創作集團匯聚了社會抗爭的力量,空前未有地以流動的「帳篷」,堅持了自己的創作主權。圖為台灣海筆子作品《變幻痂殼城》。
    特別企畫 Feature

    生態劣勢製造創作優勢 遍地開花令人驚豔

    相較歐美各國、甚至大陸重要城市的定目劇巡演,或舊作重演的比例,台灣全新創作累積的成績,令人訝異,而這完全不是針對一個製作、一年表現的評論觀點足以涵括與預期。在劇場產業型態薄弱的台灣,十年累積下來,卻是打造繁花盛景:中大型劇場系列性製作的持續與票房佳績,女性創作者的多元發聲,商業性劇場的持續發展,風格化導演的轉型出擊。

    文字|傅裕惠、許斌
    第205期 / 2010年01月號
  • 謂光慶
    嚐鮮

    戀人絮語 同黨劇團推出「有志一同、獨腳戲聯演」

    六個表演工作者以獨腳戲的形式,用自己的身體表演,演述六個誠實的同志情感故事。

    文字|傅裕惠
    第135期 / 2004年03月號
  • 同黨劇團邱安忱去年推出的《藝陣人生》,探討青少年同志與家庭、社會的關係。
    嚐鮮

    美學訴求多元,「產值」仍可期待 略述台灣的同志題材劇場作品

    許多有心的創作者不但從性別理論、人性剖面與生命現象來看同志題材表演,,深具前衛與邊緣特質的同志表演藝術,未來仍有各種「產值」的可能。

    文字|傅裕惠、林鑠齊
    第135期 / 2004年03月號
  • 《新天堂公園》試圖描繪各種面向的同志關係。
    劇場思考

    關於兩個人,實驗些什麼? 談誠品地下開放藝術節

    此次以「只有兩個人」為主題的地下開放藝術節中,有的創造了如大劇場般的磅礡氣勢,有的充滿了多媒體特有的熱鬧與目不暇給,有的浸淫在簡約的舞台道具中享受自語,有的又將唯一的時空地設定視為嚴謹的劇場挑戰,兢兢業業地迎向它。相異的領域加上歧異的舞台呈現方式,讓此次的藝術節萬般紛陳中不見重點。

    文字|鄒之牧、林鑠齊
    第119期 / 2002年11月號
  • 大專戲劇科系是目前國内劇場表演人才養成的主要教育環境。
    專題

    專業之道,路迢迢 學院表演教育的現況與問題

    如何「循序漸進」進行劇場表演人才的養成過程,是從校園到業界都普遍感受到的共同問題。而有心培育下一代表演者的老師們,無論是著重具體技術的外在指點,或是強調自我覺察的内在養成,對於所謂的「專業」表演教育理想,也都有一份屬於自己的不妥協的教學態度。

    文字|安原良
    第116期 / 2002年08月號
  • 由魏瑛娟執導的《她們之間心心相印》,請的是女同性戀者的故事
    劇場對談

    台灣可不可能出現「同性戀劇場」?

    我覺得問「台灣爲什麼出現同性戀劇場」,就好像是問「台灣爲什麼有異性戀戲劇作品」一樣令人不解。社會中有異性戀就會有同性戀。異性戀者有權表達他們的情慾。同性戀者同樣也有權力表達他們的情慾。 邱安忱(戲班子劇團編導) 我認爲台灣社會不但不開放而且是在倒退。正是因爲台灣社會如此不開放,所以才會有爲數不少的同性戀作品要出來,要喊出「看吧!我們就是不一樣!」的聲音。 陳培廣(台北故事工作體編導)

    文字|鄭志偉、李立亨、許斌
    第41期 / 1996年03月號
  • PAR表演藝術
    達人推薦

    本月我想看 同黨劇團《奠酒人》

    旅居巴黎的時候,每年總是會遇上不同的劇團上演希臘悲劇。看希臘悲劇很過癮,因為裡頭常有一些超越現實人生的血腥情節:父親獻祭女兒、妻子聯合姘夫 殺老公、兒子殺死母親,最後竟被女神雅典娜宣判無罪這些懸疑情節不斷考驗著我們身為人類、內在七情六慾的終極界線,所以亞里斯多德在《詩學》中說,悲 劇是「借著引起憐憫與恐懼,來使情感得到昇華」,而就是「戲劇」的原始功能。 同黨劇團成立多年來,團長邱安忱始終秉持劇場實驗精 神,其開發的面具系列作品,包括二○○八年《飛天行動》(台新年度十大表演藝術獎)、二○○九年《上帝之子》(牯嶺街小劇場最佳年度演出節目),以及二○ 一○年的《IT》,本次將希臘悲劇《奠酒人》以面具形式上演,就更令人引頸期盼了。

    文字|謝東寧
    第234期 / 2012年06月號
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