对冯念慈而言，好的舞蹈是让人看了觉得好便算是。这「好」是非常维根斯坦式，是不能化约成另外的准则，亦不能举例说明。
出场
戏梦人生说来好像有点陈旧。放在冯念慈身上，戏梦人生大致上可改为「戏舞人生」。而这改动，倒一语窝心，切中了很多对冯念慈了解，或不了解的人的心底话。
出场是一个很舞台的观念。通常人说出场入场，出入场是连在一块说的；有出场必有入场，有入场必有出场，这是舞台生活的一种概括。但对冯念慈的戏舞人生，就只有出场而已。亦即是说，他的戏舞人生，是恒久在台上，是幕起的。
对冯念慈而言，以三言两语表达冯念慈的种种，出场只不过是一种比喩。这比喩的含义包括了生活态度、艺术抱负，以及很多很多零零碎碎的大小事情。把出场放在比喩冯念慈的种种的大前题下，出场是一种意识，一种对事件的方法和态度。舞台上的出场，是预先彩排的，依循预设的概念和铺排；个别的项目和环节、结构等多少都为表演者所知。出场的意识是配合这种「全知」或「局部地全知」的假设，演出负责的部分。
然而，生活上并没有「全知」或「局部地全知」这码子事。生活上的出场意识，可以说是一种对周围事物，以一种舞台的理解去处理，无论对已发生的事、或未发生的事，都以出场的意识去对待，而冯念慈的戏舞人生，亦作如是解释，作如是观。
To Make a Point
出场是冯念慈生活意识，是一种生活形式，内容上如何？可以用〝to make a point〞这四个英文字去概括。这组字不单表达了冯念慈经营生活内容的原则，亦是他面对事情一种判断的标准。这短短的四个字，粗疏而有力地，成了冯念慈的价値观的一个非常重要的纲领。
游戏
沉溺于形形式式的游戏是冯念慈非常特殊的一面。
养猫：一个费时的生活细节。从这个大前题上看，看不到养猫的重要性。养猫是虚耗了无数的感情与精神，虚耗大量的物质和时间；换来的是宝贵而非常有趣的人猫关系。从天性游离、不服从、我行我素、难以测度，造就了极其好玩的人猫智力角力和权力角力。一个天生与猫性相近的人，命定与猫对立角力。冯念慈不单对此游戏关系沉溺不悔，而且更乐在其中。
支配自己的身体是冯念慈另一项钟爱的游戏。譬如食素、打坐冥想，或反过来很极端地喝酒、吸烟等等，支配身体的状况和状态，对冯念慈而言是一种如笛卡儿式的实践，是一种抽离肉体与精神的游戏。他对此亦乐此不疲。
可能是因为冯念慈是个极端聪明的人，他对游戏亦有与别人不同的见解，这自诩聪明的人，自信自己所选的游戏好玩。他的好玩，有时不在于游戏本身是好是坏，而是在于参与游戏本身；参与是快感的泉源。
跳舞
写到跳舞，有必要引冯念慈对跳舞的看法。他说，跳舞是人身体即双手、双脚和头所弄出来的动作组合。看跳舞，他看跳舞的限制。由于跳舞只是身体的摆布，这门艺术并不能如戏剧、文学、音乐等的表达形式。跳舞不像戏剧般有铺排、有伏线，或高潮。跳舞亦不如音乐般有所谓和谐性；不如视觉艺术般有深浅浓淡，或质感。由于跳舞是一个一个个体的共同活动，比之个体之个别性，跳舞则没有了整体互相制动orchestration这一面。
对冯念慈而言，好的舞蹈是让人看了觉得好便算是。这「好」是非常维根斯坦式，是不能化约成另外的准则，亦不能举例说明。
由于舞台充满了随机性和无尽发展的的可能性，由于舞蹈本身所表达形式本身的无穷无尽的局限，使舞蹈与舞台，魅力无限。
寻常一面
说到吃，倒看到这个刁钻而聪敏，充满哲学味的舞蹈家，变成一个非常寻常的人。
对冯念慈而言，叉烧配米饭是无以复加的美味。看电影必定吃巧克力味的零食，如巧克力饼乾、巧克力雪糕或巧克力。
笔者跟他说，羊肉生吃，没了膻味，非常淸淡而低调，他却说爱吃羊，正因它的浓烈膻味。吃可说是众多生活细节之中，冯念慈最具体明确的一面。
可能，从寻常角度看他的飮食喜好，倒还看出他是一个随便而随和，而不是一个高深莫测的人呢！
前题／后记
大概，写一篇关于冯念慈的文章，最困难的地方，是风格上的取舍。这复杂而有趣的人，用什么方法去描述最为妥当；笔者觉得十分为难。
但回头想，可能是我一厢情愿的想法。写的人当然希望文字能鲜鲜活活地捕捉被写的人的神髓面貌；苦恼之余，可能忽略了一个非常基本的事实，就是这个被写的，原来从没想过以什么面目去示人。
也许，写一些侧影，捕捉一些感觉，拼剪硬凑的成一幅完整的图象，是这寥寥数千字所暗藏的野心吧。
文字｜陆锦仪 香港专栏作家
