之一．
不再自问了
破茶几 朽藤椅 或者老烟枪的原籍
──那一地林壑
有一 口山泉
也老了
不再是我的
葬身地
之二．
仅有的方寸 沉恸时
才可以挪移
我寅卯时分噤声的姿势
「还将山脊移往何处呢？」
山影总是总是
驻守在你佝偻的背脊
和云影不断激辩著
百万万年前的
那次交易
──还将山脊移往何处呢？
之三．
只有声音
极度剧烈颤动时的声音
才可以填平
那一处海的纵深
我遥念一生的那块土地
「谁痴妄如你？
还将海的波澜
踩在某种说辞下」
之四．
遮掩说辞的衣冠
兀立水畔
就让它静观罢！
──见证一段记忆
黑色裸身的
记忆体
潜伏在深海的岩层
水陆交媾的
一滩泣血里
之五．
《南方志》里
隐喻的一条无名冰川
暗藏常年血色的权力
冷嘲我仅有的
疑问的欲望
「谁会再
呼抢时光？
谁会再宣告
一种新的信仰？」
之六．
抢卧书案
也徒然……
只有一张
飘游的脸
在我晨洗时的水面
幻出一幕幕暮霭中
最后的溯行
令人昏眩的波光
令人遥想
是那一 口山泉
嘹亮而不绝的
声浪……
──不问谁在我身后一再稽颡
之七．
山林割让海天间的一块版图
予我 最后的仰望
「谁徒守一生的空城？
履险战斗
为谁……」
之八．
肯定是吗？
我生前的疑云
是那片大滩头的氤氲
还是渐行消匿的硝烟味？
──迷航的啸声
肯定是纵浪般
反复反复地
自问
之九．
躯体沉浮的瞬间
我依稀听见
笛鸣
…………
和我明日晨洗时
流沙婆娑的
幻音
「再盛满一盆水就行了 别再……」
「别再问。」
后记：
由香港「进念二十面体」在台北演出，荣念曾编导的《山海经—老舍之殁》，表现手法与所融入的素材，前半场初看似简单无奇，后半段则运用「音乐装置艺术」的形式，加上部分贫穷／质朴艺术的概念，以铁制水盆为打击乐器，配合一面装有冰块的装置，以及幻灯片／录影带的声光展演，在打击不断的重复、增强与变奏下，惊起观看历程中多重交叠的丰富意象，比那数次超重低音的巨响，还令人震撼！甚至可说，从老舍之死的故事，香港九七大限的指涉、「愚公移山」与「精卫塡海」的传说、剧中不断以粤／日／台／北京语的重复辩证式的自问、到肢体动作与盆／椅／影像的互动等主题内容，都被一再回荡的打击乐声，以及令人陷入无限意象联想与组合的剧场视声装置所巧妙地吸纳，不但使全剧近乎了无凿痕，且已展现出自成一格的美学境界。
文字｜吴士宏 政大心理研究所硕士
