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香港进念二十面体的《山海经》以冰层胶墙,浮现多重交叠的汹涌意像。(游辉宏 摄 屛风表演班 提供)
表演赋比兴 表演赋比兴

九.问.别.港

《山海经—老舍之殁》观想之后

之一.

不再自问了

破茶几 朽藤椅 或者老烟枪的原籍

──那一地林壑

有一 口山泉

也老了

不再是我的

葬身地

之二.

仅有的方寸 沉恸时

才可以挪移

我寅卯时分噤声的姿势

「还将山脊移往何处呢?」

山影总是总是

驻守在你佝偻的背脊

和云影不断激辩著

百万万年前的

那次交易

──还将山脊移往何处呢?

之三.

只有声音

极度剧烈颤动时的声音

才可以填平

那一处海的纵深

我遥念一生的那块土地

「谁痴妄如你?

还将海的波澜

踩在某种说辞下」

之四.

遮掩说辞的衣冠

兀立水畔

就让它静观罢!

──见证一段记忆

黑色裸身的

记忆体

潜伏在深海的岩层

水陆交媾的

一滩泣血里

之五.

《南方志》里

隐喻的一条无名冰川

暗藏常年血色的权力

冷嘲我仅有的

疑问的欲望

「谁会再

呼抢时光?

谁会再宣告

一种新的信仰?」

之六.

抢卧书案

也徒然……

只有一张

飘游的脸

在我晨洗时的水面

幻出一幕幕暮霭中

最后的溯行

令人昏眩的波光

令人遥想

是那一 口山泉

嘹亮而不绝的

声浪……

──不问谁在我身后一再稽颡

之七.

山林割让海天间的一块版图

予我 最后的仰望

「谁徒守一生的空城?

履险战斗

为谁……」

之八.

肯定是吗?

我生前的疑云

是那片大滩头的氤氲

还是渐行消匿的硝烟味?

──迷航的啸声

肯定是纵浪般

反复反复地

自问

之九.

躯体沉浮的瞬间

我依稀听见

笛鸣

…………

和我明日晨洗时

流沙婆娑的

幻音

「再盛满一盆水就行了 别再……」

「别再问。」

后记:

由香港「进念二十面体」在台北演出,荣念曾编导的《山海经—老舍之殁》,表现手法与所融入的素材,前半场初看似简单无奇,后半段则运用「音乐装置艺术」的形式,加上部分贫穷/质朴艺术的概念,以铁制水盆为打击乐器,配合一面装有冰块的装置,以及幻灯片/录影带的声光展演,在打击不断的重复、增强与变奏下,惊起观看历程中多重交叠的丰富意象,比那数次超重低音的巨响,还令人震撼!甚至可说,从老舍之死的故事,香港九七大限的指涉、「愚公移山」与「精卫塡海」的传说、剧中不断以粤/日/台/北京语的重复辩证式的自问、到肢体动作与盆/椅/影像的互动等主题内容,都被一再回荡的打击乐声,以及令人陷入无限意象联想与组合的剧场视声装置所巧妙地吸纳,不但使全剧近乎了无凿痕,且已展现出自成一格的美学境界。

 

文字|吴士宏  政大心理研究所硕士

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