从《后宫诱逃》到《魔笛》，正是在莫札特人生的最后十年内完成的，这十年也刚好就是他定居维也纳的十年。在这十年间，他完成了许多风华璀璨的作品，他的人生又同时发生了什么，伴随著他完成这些传世歌剧呢？
十八世纪后半叶，维也纳居住人口是萨尔兹堡的十二倍，玛丽亚‧泰瑞莎女皇（Maria Theresia）与大儿子约瑟夫二世（Joseph II）共同执政，输了几场战役后，泰瑞莎女皇决心改革。一七八○年约瑟夫二世独立执政，延续泰瑞莎女皇量入为出的政策，他认为钱就要花在刀口上，宁愿在社会与医疗机构上下功夫，让每一分钱起最大效用，宴会排场、庆典、娱乐能免就免；皇帝都如此，下面的王公贵族那有不跟进的道理。看似合理且造福百姓的政策，对文化活动却是一大伤害，音乐家们的收入也随之减少。
维也纳在十八世纪内人口遽增，原因不在生育繁多（即使皇帝相当致力于卫生问题，预防接种的观念也已出现，还是阻止不了婴儿早夭的现象。）人口增加主要来自外来移民，约瑟夫二世允许各个宗教都能申请在维也纳建立聚会所，再加上他致力于改善贸易往来情形、缩减逆差…等，使维也纳在短时间内成为一个「轻工业」城：维也纳在当时以蚕丝加工、印刷、出版及磁器出名，直到现在，奥地利仍以其精致的邮票印制及瓷器制作闻名。
约瑟夫二世很热爱歌剧，因此不论他怎么贯彻节简原则，还是支持戏剧活动；更何况，在没有电视的年代，还有什么媒体比戏剧更具「洗脑」的功能？他认为在舞台上演的一切应该示范良好的社会风气，人民耳濡目染下成为有教养的人。相较于受维也纳人欢迎的法式喜歌剧与义大利歌剧，德式歌唱剧传统（deutsche Singspiel）到那儿去了？希望推动德语，建立一个德语国家的约瑟夫二世，决定要制作一系列的德式歌唱剧，其中包括了莫札特的歌剧《后宫诱逃》Die Entführung aus dem Serail。
和大主教撕破脸 展开独立作曲家生涯
莫札特接受这部歌剧委任时，他才刚定居维也纳四个月，而且尚未从萨尔兹堡宫廷管风琴手职务卸任，他试著透过大主教的管家（大主教同时也是萨尔兹堡的侯爵，同时管理宗教与市务）婉转地提出离职的意愿，不知道是大主教装傻，还是管家不愿传达，离职的事就像烂乒乓球局一样，双方都忙著发球，直到大主教发出最后通碟，要他马上动身回去。某日，大主教与莫札特在维也纳街头巧遇，主教：「你还没回去呀？」「往萨尔兹堡的马车客满了」，这话虽然是事实，但听在主教耳里却像是个烂借口，脸上微露不悦，莫札特问：「请问您对我有什么不满吗？」「我一点都不想跟像你这样的小鬼有什么牵扯」「我也不想跟你有关系！」，就这样，莫札特就当自己被扫地出门了。对此事，莫札特完全不觉得糟糕，反而松了口气，再也不用让人命定自己的每一天。
当离职的事越演越烈时，莫札特再也不能以职务身分住在大主教的处所，他搬进维也纳的韦伯家，就是在这段时间他认识了康斯坦丝（Constanze Weber）。莫札特的父亲反对这段婚姻，对他来说，这家人见利忘义，再说，他希望儿子能成为一个风度合宜的绅士，这家人不在意礼仪风范，对儿子不是件好事。莫札特与父亲书信往返好几回，就为周旋这事。《后宫诱逃》首演后，两人在圣史帝芬大教堂（Stephansdom）举行婚礼，父亲没有出席。自此，莫札特与父亲虽然仍旧保持书信往来，但不再像以前那样亲密，从现在起，他真的靠自己立足于世界。父亲过世时，莫札特正在忙歌剧《唐．乔望尼》Don Giovanni，他没有见到最后一面，也没回去参加葬礼。
手稿看出个性与习惯？
歌剧《费加洛的婚礼》Le Nozze di Figaro手稿，除了在德国国家图书馆（Deutschen Staatbibliothek）中的第一册（第一、二幕）和在波兰克拉高桠基隆能图书馆（Jagiellinen – Bibliothek in Krakau）的第二册（第三、四幕）外，还可以在许多其他图书馆找到手稿片段或是草稿。从这部歌剧手稿中发现，莫札特把其中一首原来只有两页的小二重唱抽出，改写成四页。这件事表示，莫札特也会修改、拟定大纲与草稿，如同他在这部歌剧所做的一样。有些音乐学者认为莫札特写曲子是一笔到底的说法，应该不可信。
提到手稿，在一张可能是一七八二╱八三写的小步舞曲手稿上，发现大量的数字，这些数字是帐单和成等比级数的数字1、2、4、8…，大概是有人跟莫札特讲了一个众所皆知、有关西洋棋盘的印度传说。某人帮国王做事，要求计算报酬的方法是，棋盘第一格一粒麦、第二格两粒、第三个四粒……以此类推，六十四个累计最后会得到一个二十位数，令人无法想像的数字。某些数学不好，无法相信的人会动手开始算算看，就像莫札特，谱纸上最大的数字是十四位数，看起来莫札特算到这里就没耐心了。
莫札特与神秘的共济会
一七八四年十二月五日，莫札特正式加入共济会。这个以男性为主的组织，从原文Freimaurer来看，是「自由—砌石墙的工人」。这群工人视建歌德式大教堂的技术与入工会的神秘仪式为机密，会员必需保证永不对外透露。
随著知识流传，建筑技术不再神秘，工会也渐渐成为聚会场所，到了十八世纪初，建筑艺术在共济会内只是象征：建筑用的工具代表了每个独立的人，仪式根据中世纪民间风俗习惯建立。透过仪式与象征，会员有意识地自觉宇宙的规律运行，在现实生活中实践「有意识地」形塑自己的生命，内心的转化不以文字语言表现，而是以「自己的举止与态度」。他们相信人性、博爱与宽容，刻意忽视彼此间不同职务身分与社会阶层。
法兰兹‧史帝芬‧劳得林公爵（Franz Stephan von Lothringen，泰瑞莎女皇的先生）本身是其中一员，阻止了教会秘密警察禁止共济会一事。约瑟夫二世正式将共济会纳入国家管理的组织，当时共济会成员大多是社会精英，对当时的启蒙运动与约瑟夫二世的改革运动有很大影响。莫札特的朋友圈中，许多人都是共济会成员，作曲家海顿（Joseph Haydn）及他的老板埃斯特哈奇（Esterházy）家族、歌剧《魔笛》Die Zauberflöte的剧作家希康内德（Emanuel Schikaneder）、共济会分会主席依格纳兹‧澎（Ignaz von Born）《魔笛》中萨拉斯托（Sarastro）一角就是以他为样本，甚至是莫札特的父亲后来也向儿子表明希望成为其中一员。
一九七○年雷奥波二世（Leopold II）接位，街头传言共济会将被禁止。时逢希康内德与莫札特著手歌剧《魔笛》，希康内德希望将共济会的精神与仪式放进歌剧当中，莫札特虽然担心会招致怒气，但想到带他进共济会的依格纳兹，死前仍挂念著共济会的精神将会被遗忘，也只好同意。某些音乐学者认为，这也可能是希康内德的诡计，当时他的剧院正面临财务危机，若是打著「共济会歌剧」的名号，共济会成员人手一票，剧院一定能渡过危机。
年届三五，仿佛已七○
莫札特生命最后一年，除了写歌剧《魔笛》、《狄多王的仁慈》La Clemenza di Tito及《安魂曲》Requiem外，妻子康斯坦丝为他第六度怀胎，生下次子法兰兹‧萨非‧沃夫冈‧莫札特（Franz Xaver Wolfgang Mozart，长子为卡尔‧托玛士‧莫札特 Carl Thomas Mozart）。这一年康斯坦丝的健康情形不太好，经常前往巴登（Baden）养病，莫札特一人留在维也纳工作，以支付费用。
也是在这一年，与莫札特惺惺相惜的海顿，以及他最喜欢合作的剧作家罗伦佐‧达‧彭特（Lorenzo da Ponte），一前一后离开维也纳，前往伦敦。两人行前都分别邀请莫札特同行，认为以当时的社会局势看来，歌剧将会势微，伦敦开放的风气，对作曲家才是好的。
其实经由莫札特的学生，他曾得到英王亲自的邀约，邀约内容包括数场音乐会与一部歌剧，酬劳高到可以马上解决他的负债，但莫札特没有接受任何一方的邀约。也许是因为妻子的身体状况？或是没有人照顾小孩？他的孩子再加上姐姐的，对年迈的父亲是太多了点。还是，他害怕再次的失望？就像二十一岁那年与母亲的旅行，转了一大圈，不但徒劳无功，负债俱增，这次还可能会失去他好不容易等到的职务（一七八七年任宫廷通俗乐作曲家——意指佐餐或舞蹈用音乐，一七九一年任圣史蒂芬大教堂代理乐长）。
抑或是他就是太累了？长年来介在理想与现实间，自己的想望与该履行的义务间，再也没有移动的力气？
