PAR 表演艺术杂志

澄蓝无垠的大海，有个充满热带雨林的火山岛，兰屿。达悟族人悠然隔绝地聚居岛上，每年三月，飞鱼随著黑潮回游到兰屿海域，达悟人举行召请飞鱼前来的招鱼祭，祭典后开始捕飞鱼；六七月飞鱼汛期结束，飞鱼收藏祭揭示该年不再捕抓飞鱼。

对达悟人来讲，飞鱼是上苍赐予的神圣物品，必须虔敬对待。民国四十三年，舞蹈家刘凤学坐著军舰换上登陆艇来到了兰屿，那时，全岛只有两栋水泥房子，一栋是国小，另一栋是卫生所。她看到飞鱼跳跃群舞海面，看过成排的晒乾飞鱼，黄昏时，刘凤学坐在海边眺望落霞，宇宙浩瀚涌入心灵，那一刻人与自然的浑然相融，她感动不已。

结合原住民舞蹈动作与现代舞技巧的磅礡舞作

半世纪后，飞鱼可还在歌唱？原住民的身体与文化，在历史的淘洗后，于艺术的生命的眼底，可依然壮阔真诚？《沉默的飞鱼》是刘凤学取材原住民宗教观与日常生活，与作曲家马水龙继《窦娥冤》后再度携手，迸发出结合原住民舞蹈动作与现代舞肢体技巧的磅礡舞作。舞分三幕：〈恶灵．善灵〉、〈落霞．飞鲸〉与〈墨云．生命之歌〉。在原住民信仰中，恶灵与善灵流动于人体的大脑、肩膀、手部等部位，善灵最终奔向祖灵，指令巫师，驱逐恶灵。善灵与恶灵间的冲突、交锋、驯服过程，也彷如原住民文化与外来文化的种种撞击，空中翻转与连续大弹跳激诉争斗之烈。〈落霞．飞鲸〉将海洋生物人格化，舞者拟仿海中飞鱼，此起彼落地飞跃翻腾，半空中各种鱼跃之姿富满力量感，飞鲸如是渴望自由，人与海洋的对话讴歌无限美好。

相当精采的是原住民动作的力度表现与变化，日常生活动作的比喻象征。例如恶灵嚣张的发舞，源于达悟族有名的甩发舞；舞者交叉手牵手以脚跺步，则变换为第一幕大群舞中以膝盖步出的沉地感；丰年祭中常见的圆形群舞队形，也变化成半圆或直排群舞，线形转趋冷静的现代味。日常动作如推倒、撞击、握拳，甚至祖灵以单根手指微屈指向恶灵，都饶富巨大的权力意涵。《沉默的飞鱼》是画面调度豪情的现代舞，泉源却来自原住民独特的身体韵律。

多族舞者参与，更珍惜彼此文化

舞团涵纳了排湾、阿美、客家与汉族舞者，饰演祖灵╱善灵的排湾舞者楚睢．久楞（陈逸民）解释：「重心处理方面，芭蕾往上飞，原住民动作是下沉大地；此外脚的踏并步加上腿及身体的不同韵律，构成有如音乐分部的复杂节奏。」扮演大地儿女的阿美舞者哈娜谷．吉漾（田珮甄）说：「阿美族舞蹈以上身、躯干的运用较多，赛夏族有著臀铃动作，在各族舞蹈激荡中，更珍惜彼此间不同的文化。」刘凤学娓娓道来：「少数民族，甚至汉民族的语言和文化都渐渐流失，外来文化可能是养分，也可能摧毁自我文化，如何处理文化交融，需要人类的智慧。」

于是刘、马两位艺术家有志一同，以本土艺术为基底，加以扩大，然后涵容东西方文化的元素与技法，在时代长河中不断冲浪。绝对要提马水龙的音乐，他的《意与象》组曲包含了古筝独奏的《寻》，音色缭绕；《意与象》用箫与九把大提琴展现听觉和视觉的感知空间；还有《琵琶与弦乐四重奏》，马水龙交融东西方器乐与技法，采用没有小节注记的空间记谱，创造出空间辽阔想像无际的前卫现代音乐，骨子里，却流露东方的气韵神情。

舞者在音乐中既是挥洒，又须精准。最终幕〈墨云．生命之歌〉，善恶斗争永恒，波起浪落，墓园与流水、死亡与新生同在。大自然生生不息，歌时光舞生命犹未停歇，飞鱼是沉默的吗？「沉默的边缘民族，其实有著骚动的灵魂。」如果舞者是奔腾的飞鱼，刘凤学定是与海共舞的冲浪手，她知晓那冷静的热烈，舞作当是波澜壮阔，天地绵长。