在《夏．村上春树》中，吴义芳以村上春树早期作品为触发和动能，让身体追索陈述文字的状态、情调、氛围，这是舞蹈家的村上春树情怀。没有针对村上春树的任何一本书，《挪威的森林》、《听风的歌》、《一九七三年的弹珠玩具》、《国境之南．太阳之西》……在村上式的气氛和空气中，吴义芳打破、重组原有结构，抽绎「连系」为主要概念，编创关于人与空间及人际关系之种种拟想。
台北艺术节《夏．村上春树》
8/21～22 20：00
8/22 14：30
台北市社教馆文山分馆B2剧场
INFO 02-25289580转191～199
「只要音乐还响著的时候，总之就继续跳舞啊。…不可以想为什么要跳什么舞。不可以去想什么意义。什么意义是本来就没有的。一开始去想这种事情时脚步就会停下来。」村上春树在《舞舞舞》中这么说。他的作品格调像秋天，保持著一种距离，不参与的身姿，云淡风轻地看待事情；而吴义芳像是夏天，或者台湾社会的躁郁也像夏天，当作家的文字勾动舞者的身体，将引发什么样的自我与社会观照？
舞出村上小说中人与人的「连系」
风之舞形舞团的《夏．村上春树》，吴义芳以村上春树早期作品为触发和动能，让身体追索陈述文字的状态、情调、氛围，这是舞蹈家的村上春树情怀。
吴义芳没有针对村上春树的任何一本书，《挪威的森林》、《听风的歌》、《一九七三年的弹珠玩具》、《国境之南．太阳之西》……在村上式的气氛和空气中，吴义芳打破、重组原有结构，抽绎「连系」为主要概念，编创关于人与空间及人际关系之种种拟想。「书中人与人关系的连系，适合舞蹈表现。」吴义芳说。连系方式可以是直接或间接的、有形或无形的、三角关系、朋友关系、二女一男或二男一女。关于空间，村上春树笔下的「羊男」，穿梭于不同的时间和空间中，另类的羊男有如酒神，或村上春树自己，现在往往包含了过去。
村上春树不定型角色，而是让角色活在自己的世界，让角色的潜在性推移剧情，蓦然回首已是不同风景。如此的创作方式牵引著吴义芳，不预设舞者该当如何，在编舞过程中让舞者多重、多面向地流动著，活出角色。村上春树以文字和故事寻找生命出口，吴义芳用舞蹈记录存在方式。另一个交集点，村上春树曾是跑者、铁人三项的运动员，他对于跑步中的种种锤炼、濒临极限的放弃之念、面对身体弱点时的通过与超越皆了然。跑者与舞者是共通的，当跑著，舞著，脑袋放空，身体的潜藏记忆与潜力释放而出，灵魂脱离于身体。舞者是涉险的人，像登山者、潜水人，在险境中磨砺生命的亮光和能量。就像马拉松选手，跑到快垮了，极限的撞墙时刻，通过后却打开了，一路一直跑到底。跳舞至临界点，肉体与脑袋仿佛消失，但灵魂却清晰临在。
让身体动作跟著角色走
《夏．村上春树》涵纳著部分的村上春树，部分的吴义芳，部分的夏，夏中的秋，秋中之夏，冷热交替的滋味。肢体质感时而疏离，时而隐含潜藏的躁动，身体展现出能量从多到寡到凝结的各式状态。动作型态发自生活，沉默、骚动、闷、搔痒、害怕，是行为的放大，或行为的内敛，终至转变为暴烈或无感。除此，也有著碧娜．鲍许式的符号性身体，莎夏．瓦兹的后现代肢体，比利时终极现代舞团的生物性肉体，身体动作随著角色生命走，找出新的身体语汇。村上春树激使吴义芳打破有形的结构，让状态悬浮著，走向弹性的编舞进路。就像前述《舞舞舞》中那番跳舞，不用想，不用解释，不用找寻意义，生命依然在走，连系自然存在。
吴义芳追求生命的清澈，村上春树则是进入体会之后抽离，进进出出，剥除一切，保持著距离去理解生命。对于社会来说，村上春树的云淡风轻是清朗而抒解的。「所有事情的发生，没有理由就来了，毫无理由就走了……看待事情时，进入时会感到很严重，充满著执著偏执；出来时一望，一生如此之长，那些事件不过是麟光片羽。」吴义芳说。他在四十六岁遇到村上春树，剥除了杂质，存在方式变得更豁达，更加开阔。
