李团版的《石秀》自承受到新感觉派作家施蛰存的启发，以佛洛依德理论挖掘石秀潜意识中的性心理，在不能更动《水浒传》原本情节框架中，提供新的理解……小说中以意识流手法细腻勾勒石秀层层心理转折……剧场呈现须立体化平面的文字描写，为迁就舞台场域与演出时间等诸多限制，不得不大力删汰细节，转以极具浮世绘风情的服化装扮，渲染绮丽情色氛围，再安排诸多物件意象成就独特的奇爱风格。
李清照私人剧团感伤动作派《石秀》
3/14～15 台北 大稻埕戏苑
去年大稻埕以三周年馆庆系列活动，夹带「青年传统艺术节」，为年轻戏曲工作者铺设展现青春热力的舞台。今年的「大稻埕青年戏曲节」已卓然成家，更以「戏曲」取代「传统艺术」，彰显大稻埕的戏窟本色；入选的作品皆非「纯种」戏曲，俨然是青年恣意纵掷创意的催梦工厂。「每个人的青春都是一场梦，一种化学的疯狂。 」（费兹杰罗），是以创作可以大胆创发，可以不受传统拘限，可以翻转旧有文本，可以探触观众底线，可以……于是有了「李清照私人剧团感伤动作派」的歌仔戏版《石秀》。
绮丽氛围 挖掘石秀潜意识性心理
罗兰．巴特提出「文本诞生，作者已死」的观点，不同阅听者看待同一文本，往往因观视的面向不同，而有北辙南辕迥然相异的诠解。鲁迅谈《红楼梦》命意即言：「就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……」《水浒》亦然，有以「忠义」称许的，也有「诲淫诲盗」的批责。同是「杀嫂」，武松、石秀手段动机不一，武松必须杀嫂为兄报仇，石秀必须杀嫂以正其清白声名。后人透过说唱曲艺、文人书写为人物铺衍不同形象；前者常博得英雄赞誉，后者每每被以变态相视。金圣叹批点时更不禁要问：「今石秀之于巧云，既去则亦已矣，以姓石之人，而杀姓杨之人之妻，此何法也？」石秀如此积极越俎代庖，究竟所为何来？
李团版的《石秀》自承受到新感觉派作家施蛰存的启发，以佛洛依德理论挖掘石秀潜意识中的性心理，在不能更动《水浒传》原本情节框架中，提供新的理解。年轻的石秀不谙男女情爱，因潘巧云而萌动的春心，强抑压于道义大纛下；不被满足的欲望，转而窜循可能的出路。小说中以意识流手法细腻勾勒石秀层层心理转折，由潘氏勾取拖鞋的脚丫子引动澎拜的激情，初次的性体验来自娼女划破指头流淌的鲜血，诸般异态性兴奋的撩拨，最终连结成杀嫂的必然。剧场呈现须立体化平面的文字描写，为迁就舞台场域与演出时间等诸多限制，不得不大力删汰细节，转以极具浮世绘风情的服化装扮，渲染绮丽情色氛围，再安排诸多物件意象成就独特的奇爱风格。石秀初入杨府难寐寝的夜晚，未捻熄的火焰岂止是房中的灯烛；次晨侍女莺儿所持象征灯檠的剑玉，不论物件的形貌或耍弄的方式，皆富饶浓郁的性暗示。石秀宰杀海和尚割除其祸根，所谓金刚杵、铜铃等亦皆深含情欲象征。双关语的运用更是处处机锋：潘巧云为石秀备妥枕席表示「枕头佮棉被已经准备齐全」，「备齐全」便被导为「胯下（胲边）痒」，虽不高雅却能直指本性。而潘、海两人情挑的「四十八相」供养，句句言佛理，处处是色欲，最是绝伦。
曲词缛丽 未必合于水浒诸君之口
全剧叙述大抵依时序前行：石秀〈见嫂〉彻夜难眠的五更唱段，颇有伍子胥出昭关况味，藉时间流衍以自表衷情，最是戏曲抒情传统本色。怎奈场上节奏甚急，匆匆唱念即过，难以铺叠情绪张力。〈戏叔〉后插入一段〈痴梦〉，以窥露石秀被挑动之难以埋藏的情欲；可惜场上时空变化不甚显明，虚虚实实，颇费疑猜。作品虽以石秀名篇，情节推展笔墨更胜人物性格烘衬。而曲词缛丽繁藻，声色皆美，却未必合于水浒草莽诸君之口；且演员吐属稍有不慎，便易错倒其字，反生歧想。场上多次以复沓、叠诵近乎饶舌方式建构新的唱念节奏，颇能新人耳目；但不同专业的演员运用声音的方式差异甚大，犹待更深细的揉和调处。
