众声喧哗的妖气都市 |
许自贵的妖怪雕塑。
许自贵的妖怪雕塑。(空总台湾当代文化实验场 提供)
艺@展览

众声喧哗的妖气都市

接续去年国立台湾文学馆策划的「魔幻鲲岛.妖鬼奇谭」特展,正在空总台湾当代文化实验场举办的「妖气都市—鬼怪文学与当代艺术特展」,从台湾文学出发,集结当代艺术家与建筑团队、插画家、声音及剧场艺术家、VR╱AR电影动画游戏团队共卅四组创作者一同展开寻妖之旅,将现阶段台湾妖怪创作档案做一阶段性汇整,同时也和数位科技结合打造妖怪世界。

接续去年国立台湾文学馆策划的「魔幻鲲岛.妖鬼奇谭」特展,正在空总台湾当代文化实验场举办的「妖气都市—鬼怪文学与当代艺术特展」,从台湾文学出发,集结当代艺术家与建筑团队、插画家、声音及剧场艺术家、VR╱AR电影动画游戏团队共卅四组创作者一同展开寻妖之旅,将现阶段台湾妖怪创作档案做一阶段性汇整,同时也和数位科技结合打造妖怪世界。

妖气都市—鬼怪文学与当代艺术特展

即日起~9/15  台北 空总台湾当代文化实验场C-LAB

INFO  02-87735087

哈巫的家族均由成人女子继承巫师一职,就读国三的女儿梅婉却打破规则,在上学途中遭遇的异象唤醒体内的巫师血液,从害怕、抗拒到和鬼魂交谈、与树灵谈判到穿越时空回到十七世纪卷入卑南部落女婴之谜……这是卑南作家巴代《 巫旅》主角小女巫梅婉的际遇,宛如卑南族版《通灵少女》。

跟著文学步伐  展开寻妖之旅

现实生活里,巴代是巫师家族之后,这样的身分促使他透过文学溯源大巴六九部落的信仰与文化传统。不只巴代,台湾作家书写妖灵鬼怪或以此隐喻者大有人在,现于空总台湾当代文化实验场举办「妖气都市—鬼怪文学与当代艺术特展」,便以日治时期的许丙丁《小封神》、佐藤春夫的〈女诫扇绮谭〉,近期巴代的《巫旅》、甘耀明的《杀鬼》,作为开启展览脉络的文本,集结当代艺术家与建筑团队、插画家、声音及剧场艺术家、VR╱AR电影动画游戏团队共卅四组创作者一同展开寻妖之旅。

「妖怪,其实是我们内心深处的原始莽林、都市暗角,不论妖怪有多恐怖吓人,都呈现俗民世界观中的缤纷多彩。」「妖气都市」接续去年国立台湾文学馆策划的「魔幻鲲岛.妖鬼奇谭」特展,该展首次梳理台湾历史文献、文学著作的妖怪传说,尝试建构台湾的妖怪系统,其型态、类型多元,丰富性不亚于「妖怪王国」日本。策展人之一的龚卓军认为,台湾文学是妖灵鬼怪的制造机,无论是汉人或原住民的世界,都有可供「解压缩」或转化的妖气能量,「妖气都市」是一次尝试,结合不同艺术领域的创作者,将现阶段台湾妖怪创作档案做一阶段性汇整,同时也和数位科技结合打造妖怪世界。

以《巫旅》为起手势,展场入口打造象征大巴六九山区的大斜坡,艺术家许自贵混杂人、兽、妖的雕塑分布其间,与之相对的是国网中心与肯特导演合作的《巫行》,在台湾岛屿数位模型上标志九组隐藏在山间城镇的妖怪,电脑音乐艺术家李凌子依《巫旅》发想创作的八声道环景声音《巫声》,增添现场如魅的气氛。

本展网罗跨世代视觉创作者,如绘制台湾民间妖怪插画及《台湾妖怪鬪阵》桌游的「角斯角斯」,出身人类学系的漫画家AKRU《北城百画帖》以一九三○年代台北为浪漫漫画的背景,为《妖怪台湾》一书绘图的张季雅,以及善于结合庶民文化与壁画的艺术家妙工俊阳的随想随笔,在网志发表作品的柘榴君《台北妖怪绘卷》以妖嘲讽当代社会,最特别的是担任明华园歌仔戏布景画师廿余年的陈冠良,以柘榴君的「不动明王」为底稿,绘制出一尊三头十臂、瑞气千条的巨幅明王,手持当代社会熟识的抗议标语、核能标志等「法器」,而艺术家侯俊明源于宋代版画形制的《搜神记》系列、和受托于香港艺术空间创作的《卢亭》,透过不同笔触与风格的创作,让神话、妖怪的身影跃然眼前。

陈冠良的《明王》。(空总台湾当代文化实验场 提供)

当代科技演绎  表演艺术加成

借由当代科技演绎异次元空间也颇贴切,原金国际制作的360度环景互动投影展现《妖市蜃楼》,羊王创映所制AR立体书《印象中的角落》,VR电影区则有《全能元神宫改造王》、《恐怖庙宇》透过VR沉浸式体验将电影场景延伸至展场,而将课桌椅悬吊的「水鬼学校」再现甘耀明《水鬼学校和失去妈妈的水獭》场景。

除了视觉艺术,展期间邀请杨秀卿与微笑念歌团演出,「说妖」系列则有说书人杨雨樵之「众惑言妖—世界口传文学中的妖怪」、曾伯豪和戴开成联合表演「落对话—译○」,叶志伟和陈慧匀主持「舞台上的妖怪姿态」等,在台湾鬼怪文学与艺术创作的光谱中,阐述妖异神灵的当代性意义。

取自甘耀明小说场景的《水鬼教室》。(空总台湾当代文化实验场 提供)
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