PAR 表演艺术杂志

哈巫的家族均由成人女子继承巫师一职，就读国三的女儿梅婉却打破规则，在上学途中遭遇的异象唤醒体内的巫师血液，从害怕、抗拒到和鬼魂交谈、与树灵谈判到穿越时空回到十七世纪卷入卑南部落女婴之谜……这是卑南作家巴代《 巫旅》主角小女巫梅婉的际遇，宛如卑南族版《通灵少女》。

跟著文学步伐  展开寻妖之旅

现实生活里，巴代是巫师家族之后，这样的身分促使他透过文学溯源大巴六九部落的信仰与文化传统。不只巴代，台湾作家书写妖灵鬼怪或以此隐喻者大有人在，现于空总台湾当代文化实验场举办「妖气都市—鬼怪文学与当代艺术特展」，便以日治时期的许丙丁《小封神》、佐藤春夫的〈女诫扇绮谭〉，近期巴代的《巫旅》、甘耀明的《杀鬼》，作为开启展览脉络的文本，集结当代艺术家与建筑团队、插画家、声音及剧场艺术家、VR╱AR电影动画游戏团队共卅四组创作者一同展开寻妖之旅。

「妖怪，其实是我们内心深处的原始莽林、都市暗角，不论妖怪有多恐怖吓人，都呈现俗民世界观中的缤纷多彩。」「妖气都市」接续去年国立台湾文学馆策划的「魔幻鲲岛．妖鬼奇谭」特展，该展首次梳理台湾历史文献、文学著作的妖怪传说，尝试建构台湾的妖怪系统，其型态、类型多元，丰富性不亚于「妖怪王国」日本。策展人之一的龚卓军认为，台湾文学是妖灵鬼怪的制造机，无论是汉人或原住民的世界，都有可供「解压缩」或转化的妖气能量，「妖气都市」是一次尝试，结合不同艺术领域的创作者，将现阶段台湾妖怪创作档案做一阶段性汇整，同时也和数位科技结合打造妖怪世界。

以《巫旅》为起手势，展场入口打造象征大巴六九山区的大斜坡，艺术家许自贵混杂人、兽、妖的雕塑分布其间，与之相对的是国网中心与肯特导演合作的《巫行》，在台湾岛屿数位模型上标志九组隐藏在山间城镇的妖怪，电脑音乐艺术家李凌子依《巫旅》发想创作的八声道环景声音《巫声》，增添现场如魅的气氛。

本展网罗跨世代视觉创作者，如绘制台湾民间妖怪插画及《台湾妖怪鬪阵》桌游的「角斯角斯」，出身人类学系的漫画家AKRU《北城百画帖》以一九三○年代台北为浪漫漫画的背景，为《妖怪台湾》一书绘图的张季雅，以及善于结合庶民文化与壁画的艺术家妙工俊阳的随想随笔，在网志发表作品的柘榴君《台北妖怪绘卷》以妖嘲讽当代社会，最特别的是担任明华园歌仔戏布景画师廿余年的陈冠良，以柘榴君的「不动明王」为底稿，绘制出一尊三头十臂、瑞气千条的巨幅明王，手持当代社会熟识的抗议标语、核能标志等「法器」，而艺术家侯俊明源于宋代版画形制的《搜神记》系列、和受托于香港艺术空间创作的《卢亭》，透过不同笔触与风格的创作，让神话、妖怪的身影跃然眼前。