由义大利静默艺术节（Festival del Silenzio）委托创作，蒂摩尔古薪舞集舞蹈总监暨编舞家巴鲁．玛迪霖由表演性手语出发，编创新作《kemeljang．知！所以？》（以下简称《kemeljang》）于2021年发表，一如创作者所揭示的：「这个作品在一般观众的眼里是舞蹈，但在听障人士的眼里是充满可以解读讯息的另一种诠释。」人们理解世界的方式不尽相同，相异的群体该如何去接触彼此的世界，各群体间的最大公约数为何？或者，公约数存在吗？
有声语言之外的交流可能
如欲领会《kemeljang》想传递的讯息，或许可由义大利静默艺术节的成立宗旨探知一二：
「在噪音和混乱的文明中，我们常常认为静默只是对噪音和混乱的否定，但静默可以是一种选择，一条道路，静默可以在声音与语言不存在的时空中成为一种交流的方式，视觉符号、手势、图像在这时变得重要，使交流成为可能。」
静默艺术节以剧场、舞蹈、视觉艺术及音乐作品突破语言屏障的企图，在《kemeljang》中获得正面回应，但是否只有懂得手语的人才能够理解这个作品？
舞作一开始，巴鲁．玛迪霖即以「比手画脚」游戏解题，分成两小队的表演者努力以对方能够理解的方式，提供答题的线索，或许心中清楚前来欣赏这作品的观众将会是多元纷呈的组成：听障、听人、手语人，非手语人，编舞家因此先以这样的安排为大家打个心理预防针。
舞作中也出现了舞蹈版本的「超级比一比」桥段，让表演者们排成一列，由最左方的表演者演示一系列动作后，以一对一的方式将最初的「讯息」传递下去，结果可想而知，原本的舞蹈动作在比划的过程中经历各种程度的失真，列队最左与最右的表演者像是舞著完全不同的作品，但即使「你的解读不是我的解读」，彼此间仍存在某种沟通的过程。
误读作为一种美感体验
观赏现╱当代舞蹈作品常像是在破解一道道谜题，尤其蒂摩尔古薪舞集的作品特色即是使用了大量的排湾文化符码，平日也将排湾古谣吟唱及全方面的文化学习纳入表演者的训练中，因此若真要完全理解该团的作品，对于来自其他背景的观众来说，常需要许多先前知识。
如2013年作品《Umaq．乌玛》中演示的排湾族驱邪仪式，巴鲁．玛迪霖以黑色炭灰在表演场域与观众席之间铺陈出一道土径，并安排一名身著排湾传统服饰、手握榕树枝的男子，在众人面前摘下一片片叶子，弯身埋入土中，因榕树具有避邪的功能，将榕树叶埋在家屋四周的土壤里可以阻止邪物侵扰，但笔者受汉人农耕文化影响使然，在未能正确解读榕树叶所代表的意涵时，也曾将之误判为耕种行为。
然而误读也可能成为一种美感体验，诚如电影《刺激1995》（The Shawshank Redemption）中让男主角安迪将自己锁在广播室里，不顾典狱长阻拦迳自对著整所监狱播放的那首小二重唱〈Sull’aria … che soave zeffiretto〉，虽说当下可能只有安迪本人慧眼识英盘，从慈善人士捐赠的诸多唱盘中挑出莫札特的《费加洛婚礼》，也只有他听得懂第三幕中这首小曲的歌词，唱的是伯爵夫人手把手教苏珊娜写信给自己的丈夫，邀他出来约会，以此揭发他的不忠，但安迪的好友瑞德却在旁白里为这段乐音下了最好的注解：
「……直到今天我都不知道那两位义大利女士们在唱些什么，事实上，我也不想知道…那感觉像是有只美丽的鸟儿拍著翅膀窜进这灰暗的小笼子里，四周的墙壁消失了，转瞬间，鲨堡中的每一个犯人都尝到自由的滋味。」
回到《kemeljang》，观赏者对此作的领受能力是否取决于解读手语及排湾符码的能力？若是不谙手语或不熟悉排湾文化者，还能在观赏过程中获得什么？
