或許有人會問：「妳們搞劇場的做這些幹嘛？」作爲一個社區劇場工作者，在劇團成立的第一年實驗中，我們深深自省，「劇場」技巧無疑是我們易於掌握和操作的工具，然而，「社區」卻是一個永無止盡的學習場域，它的複雜性與多樣性遠超乎想像。
劇場與社區的結合有很多種可能，「烏鶖社區敎育劇場劇團」正在實踐的，是運用戲劇媒介來做社區工作，引導社區人搬演自己的社區戲，或將劇場的活潑動態特質運用在社區事務上。一種新形式的「社區劇場」於焉形成。
這項劇場實踐的緣起是九七年九月，幾位受過「民衆劇場」訓練的劇場工作者，在「雲林新故鄕」文史硏習營當中所主持的一個小型戲劇工作坊，工作坊中，她們首次嘗試把民衆劇場的遊戲訓練與互動技巧放在社區民衆身上，出乎意料的是，這次實驗成功地將劇場與社區發展連結起來了，更爲社區文史工作注入了一劑新鮮的興奮藥：從來沒有人想過文史工作除了耆老訪談、古蹟導覽、座談會……之外，還可以利用「劇場」這種原本看似專屬於年輕知識份子的活潑形式來進行。間接地，也啓發了這幾位民衆劇場工作者，爲一直無法突破瓶頸的民衆劇場找到了一個施力點：從社區做起。翌年四月，「烏鶖社區敎育劇場劇團」因此誕生了。
機動性的社區戲劇工作坊
「烏鶖」別於一般劇團，最大的差異在於她不是一個以展演爲主要工作的劇團，屬性較接近敎學團體，她也不定於某地，而是機動地在各地社區帶領相關的戲劇工作坊。特別一提的是，「社區」的意義對「烏鶖」的成員而言，包含了有形的地域性社區，以及無形的特定屬性社群團體，諸如：環保團體、學生社團、文史工作室、性別團體、學校等等。
開始進入社區工作之前，對社區的特殊人文背景、問題近況的基礎瞭解、參與學員的組成認識等等，是首先必要做的功課。而工作坊內容，則隨著每個社區／團體的性質、對社區劇場的需求和目的不同等因素而彈性調整，大致的模式約略爲：一、暖身活動、身體潛能開發，二、團體動力遊戲，三、塑像劇場（Image Thea-tre），四、認識社區，五、坐針氈劇場（Hot-Seating）、一人一故事劇場（Playback Theatre），六、論壇劇場（Forum Theatre），七、社區議題討論，八、分組集體創作，九、面具、傀儡製作，十、成果展演、敎案設計執行，十一、回饋與評估。
「烏鶖 」的核心成員在組成劇團之前，曾接受過多年民衆戲劇的訓練，並參與過文史調査工作和社區總體營造規劃案的執行，因此，在其所帶領的工作坊中，特別強調激發民衆的潛能、建立個人與團體的連結、引導個人與生活環境發展的關係結合等。「戲劇」在此是媒介，不是目的，用意不是要栽培演戲明星或導演；而是讓每個人站出來「說話」，在戲劇媒介的牽引下，提高主動介入的意願、凝聚社區意識和實踐參與公共事務的行動。換言之，民衆才是社區劇場裡的主角，他們才是自己社區事務的生活演員。
「雲林新故鄕」的經驗
以上述「雲林新故鄕」的經驗來說，該活動最初的目的在於瞭解雲林的歷史特質與文化資源、城鄕景觀，透過民衆參與的角度，探討各種生活議題的可能性，參加的五十名成員是在全國各地求學的雲林籍大專學生。兩天的工作實驗中，我們首先利用半天的時間，操作了一系列波瓦（A. Boal）所創見的遊戲訓練，這些遊戲耗盡了參與者的體能，但互動過程中，卻也加深彼此的情感聯繫。
身體開發的活動之後，我們再利用一個鐘頭的時間，主持一個議題論壇，鼓勵參與者主動提出她／他想要在成果演出中表現的主題，類型不限。然後由所有參與者投票表決，自他們所提出的十三個主題中篩選出三個題目：一、六輕隔離水道的問題。二、黑金政治。三、軍中人權。最後每個參與者依據自己的興趣，在這三個題目中自由選組。
接著是分組討論與集體創作的時間。每個小組推選出一位小組長，三位講師則分別參與每一小組的討論過程，並將討論的結果導引爲一齣戲。爲了去除這些完全沒有演出經驗的參與者對表演的恐懼，分組討論過後，我們邀請參與者利用群體靜止塑像的方式，將劇情表現在三張「照片」裡。從三張照片的呈現中，我們淸楚看到每一組所發展出來的劇情大綱。然後，我們提供了幾塊有顏色的布和幾樣小樂器，鼓勵學員利用這些現成的道具做演出的輔助工具。
第二天，我們邀請參與者預演一次昨天排演的戲。此時，已經有部分參與者特地離隊，回家拿了自己的小提琴、小鼓和簡單的戲服，準備粉墨登場。成果演出在如此短促的時間裡完成，相對性的粗糙現象是必然的。然而，從身體開發、議題討論、集體創作、到排練演出，所有參與者都經歷了一次從來沒有過的經驗；在這個過程中，原本各自在不同學校就讀的參與者，有了第一次感情凝聚、共同關心家鄕事務的機會。
類似上述的短期工作坊，是「烏鶖」成立第一年的主要工作，配合每個社區或社團的需求和目的調整工作坊內容，這種移動式的社區劇場模式，很快地在許多地方播下種子；然而，這些工作經驗，也慢慢讓我們反省到短暫性停留必然帶來的諸多問題，舉例而言，對社區劇場有強烈預期的「社群團體」，幾乎都能快速準確地抓住其實用性與目的性，並在實際生活中轉化運用出來；然而，面對未經組織化的「社區居民」，卻無法用相同的工作坊依此類推、快速奏效。
「北埔下街美化活化」造街計畫
因此，九八年底，「烏鶖」與新竹縣北埔鄕的在地團體「大隘文化生活圈協進社」合作，參與由文建會委託的「北埔下街美化活化」造街計畫，負責設計執行民衆參與活動與文史資料蒐集彙整工作，「烏鶖」的工作方向至此有了些許的調整。
在北埔，我們並非直接進入當地帶領戲劇工作坊，而是利用每兩週一次、每次五天左右的時間在北埔生活，熟識當地居民、與居民一同在「大隘社」工作，跟居民一起淸理百年老屋、一起製作社區刊物、一起開會討論造街活動、一起喝酒唱歌跳舞……，我們希望經由這樣的方式，慢慢融入居民的生活倫理當中。
或許有人會問：「妳們搞劇場的做這些幹嘛？」作爲一個社區劇場工作者，在劇團成立的第一年實驗中，我們深深自省，「劇場」技巧無疑是我們易於掌握和操作的工具，然而，「社區」卻是一個永無止盡的學習場域，它的複雜性與多樣性遠超乎想像。爲了去除劇場工作者對社區工作的浪漫幻想，我們一方面學習觀察居民的生活特質、學習如何成爲一個社區工作者，一方面慢慢讓居民瞭解到劇場的可接近性與可能性，藉由這種互動與瞭解，爲社區劇場的推動奠定基礎。截至目前爲止，我們在北埔只主持過一次非正式的面具製作工作坊，對象是當地的國小小朋友，以及配合造街活動所做的一次街頭互動表演，而後續的發展都仍在進行中。
北埔的實驗，是「烏鶖」嘗試在某一特定社區以長期耕耘，取代短期移動式工作模式的開始，用以面對「地域性社區」與「社群團體」的差異。而這種調整，除了北埔之外，也在新竹市的孟竹國宅社區裡進行：首先以兩個月的時間，主持每週一次的劇場工作坊課程，劇團部分成員並且在課程進行期間，參與當地常態性的社區媽媽聚會活動。在孟竹國宅社區，由於劇場課程所累積的能量與經驗，讓我們在訓練課程結束之後，已著手籌備在當地進行第二階段的社區工作計畫。
「社區劇場」新模式
簡單地說，我們試圖在北埔及孟竹社區的長期生活工作過程中，尋找劇場工作者與社區居民之間互信的互動關係，當然，這樣的實驗，需要挹注的是一般劇場工作者所無法想像的長時間投入，以及對其他非劇場性的社區活動的參與。
「烏鶖社區敎育劇場劇團」創新的實驗性作法，某個程度上與近年來台灣發展社區運動的趨勢密切相關，將民衆劇場過去的經驗予以重新調整運用在社區工作之上。雖然她仍在實驗階段，未臻成熟境地，卻爲台灣「社區劇場」的發展開啓了一項新模式，也在百花齊放的社區工作中注入一項新媒介，到目前爲止，「烏鶖」應當算是台灣唯一專職以劇場形式從事社區營造工作的劇團；而她在戲劇與社區發展的連結之間所做的嘗試，對未來的社區工作及敎育工作而言，都具有無限的可能性。
文字｜賴淑雅 烏鶖社區敎育劇場劇團團長
