PAR 表演艺术杂志

传说中，逢「庚子年」便重灾不断。

打开维基百科的「庚子」条目，从西元前两百多年的东周记录起，是秦赵长平之战；在以六十年为单位的计数下，近百年的是一八四○年的鸦片战争、一九○○年的八国联军侵华、一九六○年的大饥荒，接下来是二○二○年、也就是今年的武汉肺炎——其影响不止于中国，更祸延世界；既威胁人类生命，也撼动全球经济、政治与文化等局势。过去，常有诸多特异人士提出「世界末日预言」，往往会遭遇时间的打脸；但，仅有少数人真想在有生之年离世界末日这么接近。封锁与隔离，算是暂时守住生与死、阴性与阳性的距离。这一年，活著的人才感受到——如常，竟成为最奢侈的愿望。

在这一年即将结束的时刻，我们当然希冀能够再次驳斥所谓的「末日」，让「庚子年」是个无稽之谈。回头来想，这些传言无非是想替这一年的灾祸连连、风波不断找到解释；同时，也寄托当下的「祸」能迎来相伴的「福」，在隔年真正抵达。好在，下半年的台湾走进世界少有的「后疫情时代」，像是全球巡演的《歌剧魅影》仅存台湾场次、国内旅游潮爆发、各种艺术节开始陆续办理等。早期的剧场常有祭仪作用，于是这个时刻的岁末演出，能否成为送走灾难的最佳力量呢？

在造梦的落语师梦里　迎接「初梦」的幸福

「初梦」一词源于日语及其文化，指的是新年做的第一个梦，可以预兆做梦的人未来一年的运势，而梦到「富士山」、「鹰」与「茄子」这几样东西，就是吉利的象征。日本动画常描述到新年习俗活动，而《我们这一家》中就有一集提到，花妈因过于在意过年前累积的垃圾未丢，导致初梦梦到了垃圾而懊恼不已，最后虽是虚惊一场，也表现出日本人对初梦的在意。

因此，台湾戏曲中心今年的最后一档演出《戴开成落语：宝船浮世》，是以「初梦」为概念、「落语」为形式，取材日本从室町时代起的传说——人们将「永き世の远（とお）の眠（ねむ）りの皆目覚め 波乗り船の音の良きかな」这样的回文写在《七福神乘船图》上再入眠；就算作恶梦，第二天早上只要将画放在河上顺水漂走，就会让噩梦与厄运一同被带走。因此，「邻人制作」以此打造七福神「宝船」意象，运用三段落语故事，要将鼠年的瘟疫送走。

担任本次导演与剧本统筹的李忆铢说：「我们选的段子就是个送灾的过程。」她认为，因为多数事情都不是一朝一夕可以变化的，就像今年，不管是疾病、政局动荡其实都经过长久埋伏，然后爆发；换言之，任何东西要转变都需要时间，如这次选的段子就有提到人的惯性。她用「酗酒」为比喻（此时，所有人都笑了，因为我们正在小酒馆里陆续点起酒），我们要醉醺醺去面对事情，还是得清醒过来呢？她天马行空地说，酒醉的状态就像在梦里，要清醒过来是困难的，于是想在剧里打造出一个梦境——也就是，落语若是一种造梦或是带人入梦的艺术，那么「落语师的梦又是什么样子呢？」李忆铢笑得灿烂，好像找到了某种幸福，能够这一刻告诉所有人，而这是她想造的「初梦」。