PAR 表演艺术杂志

《春香传》的故事在韩国家喩户晓，可说是爱情小说的代表。最早大约是十八世纪的诗人宋晚载提到〈春香歌〉，在他〈观优戏五十首〉中称：「锦瑟繁华忆会真，广寒楼到绣衣人，情郞不负名佳节，锁里幽香暗返春。」这首诗暗含「春香」二字，勾勒出故事本事，且与元稹的〈会真记〉（即后来的《西厢记》）比拟在一起。西厢记是我国小说的奇书，可以想像春香传在韩国文学占有何种地位及如何的流传了。

《春香传》源于〈春香歌〉。由十七世纪初的「春香巫祭」形成「板说利」（即韩国传统的讲唱曲艺）的〈春香歌〉，以韩国南部的南原（全罗道）为中心。柳振汉（1711－1791）作〈歌词春香歌二百句〉七言长诗，大致就是晚华本及申在孝改编〈春香歌〉的祖本。申的改编本有二。一为「童唱本」，述说十六岁少男少女缠绵的爱情。官宦之子李梦龙不以妓女之女为下贱，保持天真爱情的原始风貌。由于当时封建士大夫鄙视这种婚姻，于是申的「男唱本」，将春香提升为良家妇女，以为不如此不足许配李梦龙。所以「男唱本」是与文化、社会作过妥协后的作品。

春香传的各种版本多属韩文本。中文本现存有二：一为俞喆镇著《汉文春香传》（下称兪本），其情节与「男唱本」大致相近；一为春香传《广寒楼记》，作者不详，序称「吾友水山先生」（下称水山本）。此本中春香始终保持妓女之女的身分，显然的继承「童唱本」的传统。这二本中文本除这基本差异之外，情节结构上也有出入。这二位韩国作家除舖演故事，应用相当多的中国文学的诗，词，赋，在义理属引据经史，所以这是文学洗炼，中文素养高的二部作品。八十一年文艺季将在国家剧院上演的新编国剧《春香传》，是据韩国《春香传》，由夏永泉先生改编，名曰「香梦重温」（下称本剧）。分为十场，场场题目几与前本相呼应。

这个故事发生的地点是广寒楼，系南原第一大名迹，也可算是韩国南部第一名园。多年前笔者与世界戏剧协会秘书长潘氏同游此。园中有二高楼，是极为古雅的古代建筑。其一曰：「湖南第一楼」，榜书极好，登楼览景，令人留连；苍松大树之间有许多碑，颇似碑林，全是历任府使淸颂之碑云云。在园之最前处，有一大宽敞地上有一高高秋千架尙保存，此即为李梦龙惊艳与春香初会之处。在后园的竹篁里有一小庵奉祀的就是春香。以示韩人对这位烈女的追思。笔者向前行礼以表对这位塑造韩国道德女性的景仰。

李梦龙与春香定情而至肌肉相亲，情节与《西厢记》相似，但李梦龙以他的家世竟敢与妓女之女私定终身则又与《李娃传》相同。然而，李梦龙自私会起，到离别、点元、御史私访、除暴昭雪，直至公开迎娶春香返京的一系列的戏剧行动，原《春香传》里，作者有意地极力排除李氏父母的参与。这与本剧「责子断婚」李翰林使用父权「暴力」将儿子打倒在地，显然不同；而本剧似乎坠入《李娃传》郑父把儿子郑元和打得快断气的窠臼。这段婚姻虽为美谈，然或不为当代士大夫所推许。如在今日演来，尙能充分符合婚姻独立自主的时代意义。这是想极力从封建社会挣脱的原旨，本剧显然将它重新纳回封建社会。当然，我们希望改编能点石成金，比原意更完美。

《春香传》的最大宗旨与思想安在？想来是透过春香这位「下贱」的「妓女之女」，表达至高无上的贞节爱情与其价値及道德意义。在文学与戏剧人物的塑造上，均非易事。

水山本的作者认为故事中的一切人等包括李梦龙均属陪衬，仅有春香才是核心，他也认为春香的守节比莺莺难。他列举中国历代美女加以比较，借以显示春香「兰蕙之质、松柏之节」的特征。他比喩「西施，牡丹；杨妃，芍药…」，而春香是「色态如秋水之白莲，志操似雪窻之红梅」。要表现「白莲红梅」的人格，才是她核心的核心。也是国剧俗称「戏眼」之所在。她与李郞相别之期，短则数月（如本剧），长为三年，由于这段时期的困难与煎熬，塑造她至情的人格，成为人间至宝「美、善、德」的化身。

故事中府使大学道，逼诱她改嫁为妾，春香抵死不从，乃至遭酷刑下狱，但求速死，以全名节而未能。她与淫威权势的冲突达到极点。本剧中有「坚贞抗暴」的情节，有悄皮话，也有慧语，有四十大板，也有高呼「天哪」的哀嚎。给观众的，可能是份同情，而无义理人格的震撼，似难显示春香的可敬处。但如果认《春香传》过于道德理念化，而略去或修改的话，那就不是《春香传》了，如何将「白莲红梅」的春香活生生地重现舞台上，诚然是本剧不论导演或演员皆要面临剧场艺术的挑战，当然也预期演出的圆满与成功。

 

文字｜王士仪 中华戏剧学会会长