作为一出描写（或说抗争）台南老街变迁的在地题材的戏，无可避免地将台南市这个古都予以拟女性化。注重自我身体的女人，重视生命务实态度与怀抱浪漫希望同等重要的女人，积极于未来发展也珍惜美好传统的女人，使得女体化的台南市，在本剧中以海安路地下街工程的荒谬建设为主轴的第三幕情节，被拉到了一个剧情的冲突点。
台南人剧团《一年三季》
5月19日
东海大学中正堂
很少有这种观剧经验，在导演、演员及幕后人员的协力之下，呈现出令人难忘的特殊且又秀异的风格。观众进入剧场，仿佛是走进了一座正在时而高唱赞美诗，时而朗声宣颂祷词，时而又低吟告解的教堂。
就剧场情境的掌握而言，《一年三季》无疑是成功的，整场连贯在一种统一的整体气氛之下，浸染在如圣诗般庄严氛围当中。在此教堂内，大家受到像牧师般的导演的证道话语，得到大约可以用纯粹二字才能形容的灵修经验。
纯粹又漂亮的语言与身体
纯粹，可以由演员的语言运用得到最精确的印证。
我们完全无庸置疑，台语在《一年三季》中绝对是最佳的剧场语言，同时这也是「台南人剧团」可贵的特质。然而不仅于此，演员所操使的是纯正台南腔的台语，所达到的效果不单单只是写实而已，更是精练、准确地传达了台南人的性格，呈现了台南人的民风。甚至在表现台南人自信和尊荣的情绪时，内化的自我认同透过语言，强烈地放射出来回荡在剧场的大场域之中，成为最傲人而有力的辩证武器。就连剧中令人印象深刻的运用简省语的那一段，虽然似乎像是要隐去语意，但长串「叽哩咕噜」之中少数几句可以听得懂的语句，却大大夸张强调了全部的语意。尤其有趣的是，我们可以由其中更清楚地听到，台南腔台语在音调上悦耳的起伏转折。
演员的身体也是纯粹而漂亮的。
我们看到除了台南人演台南故事之外，选用的演员实际年龄也大致贴近角色年龄；而由表情、由走位、甚至由爱欲场景的处理，演员的身体动态更写实地表现出属于台湾人的身体惯性，使表演风格可以由歌仔戏、新剧等渊源寻找到一些脉络。
然而这种纯粹，并不表示《一年三季》就风格而言是一出写实主义的戏剧。与其说是写实，毋宁应说《一年三季》是充满浪漫主义情怀的。
女人对爱的乐观观点
《一年三季》无疑地是一个纯粹以女性为主体的本子。女性的情感不但渲染在整体剧场处理的所有细节，更也是本剧的主题：女人对爱的乐观观点。全剧是一位女装师傅香莲的自我追寻的过程，她以及环绕在她身旁的女伴（邻居和同学）们，女性的情感和信仰主导了全剧的本事进行。剧名《一年三季》，是引喻自南台湾得天独厚的一年三期的稻作收成；而香莲在第一幕结尾开了自己的洋裁店，第二幕结尾则即将出国担任成衣工厂的主管，第三幕则以返鄕回到台南开设女装设计工作室，却面对老街海安路变貌的小小挫折，结尾勇敢地、缓慢地走向未知的未来。
所有的女性，在此剧中都得到命运最终的垂爱。女主角的大爱和成就，成为中心英雄人物；房东的祖母、孙女在新时代的事业上头角峥嵘；被夫家家族传统礼教捆绑的香莲的同学获得了自主；邻居被殴虐的弱妻掌握到了家庭的主导权；就连短暂一瞥的两名女高中生和女客们，都在洋裁师香莲和漂亮新装的帮忙下，大胆、快乐地追求属于她们的青春和爱情。
相对而言，男性在此剧中则显得扁平化。两个男演员所象征的，只是好男人和坏男人的对照。好赌的坏男人茂雄最后输掉了一切，只保有妻子的同情；好男人文泰则恒久地等待，且对香莲有绝对坚定的信心，认为她不但可以追求到自我的实践，更信仰她拥有解决一切生命难题的能力。前两幕舞台分隔成的两个区位，更是明显地处理这种对照关系：左边场景是秋云隐忍暴夫茂雄的坚韧悲歌，右边场景则是好男人文泰以坚贞的爱情，微笑注视著香莲从有志小女子成长为独立大女人的圣域，亦是所有女人与女人藉著对话交换私密心语的强固城堡。甚且，这里也是香莲脱去文泰衣服，得到性爱自主的施洗圣坛。
女人终于在男人的残弱化之中，得到最后的胜利。在《一年三季》的文本当中，轻声细语、文质彬彬的文泰，和最后中风拖著孱羸身体的茂雄，男人终究不若一向注重身体（保养和妆扮）的女人所怀具的高贵本能，而遂成为突显女性最终胜利的配角，并且在此始能得到救赎。连既会赚钱又晓得跳舞健身的精明老祖母，似乎都拥有永远不老的精力呢！
拟女性化的古都台南
《一年三季》的剧场内，一方面以充塞盈满的女性浪漫令人感动，另方面也因为其作为一出描写（或说抗争）台南老街变迁的在地题材的戏，无可避免地将台南市这个古都予以拟女性化。注重自我身体的女人，重视生命务实态度与怀抱浪漫希望同等重要的女人，积极于未来发展也珍惜美好传统的女人，使得女体化的台南市，在本剧中以海安路地下街工程的荒谬建设为主轴的第三幕情节，被拉到了一个剧情的冲突点。台南的命运和女人（香莲）的命运不由得紧紧地联结在一起。面对这样的冲突点，我们更看到了台南人对土地的强烈信仰。
笔者想，应该有许多人与我一样，对于前两幕强烈舖排的女性站起来的主题氛围，在第三幕立即跳接到沈重的社会责任的议题，都会感到相当突兀吧！第三幕一面宣示了女性的各种胜利，包括爱情，一面也让女性面对了生命的难题。
不过，笔者在前文提到过，海安路的变貌对主角只是一项「小小的挫折」。或许这种说法该剧编导并不能同意。的确，海安路不仅景物绝不依旧，甚至是面目全非的变迁史这种严肃的台南议题，在第三幕中被郑重地处理，也不避讳会形成前面所讲的突兀印象，我们当然可以同意「重回海安路」这一幕受到导演和剧团成员重视的程度。然则个人所认为的突兀，不在于其被处理在这样的剧情结构内，而是在于其被处理的手法。
第三幕固然在全剧中占了三分之一的幕数，但长度却不长。以此有限的时间内，既要彰显女性的胜利，也要处理台南／女性的难题。因此，我们看到了一瞬的犹豫，而也仅止于犹豫而已。虽然香莲最后似乎有些像告解般地短暂踌躇，但文泰适时地从旁给予类宗教语言的证词，让她又能恢复自信，「靠打拚…对头仔开始 . . . 以前一直拢这样 . . . 以后也是一直这样…。」剧终，全体演员撑伞（南台湾的阵雨也有暗喻？）缓步走向未知的未来，如果顺著全剧的逻辑，女人对爱乐观浪漫的信仰，又有什么生命难题不能用爱来解决的呢？
重视生命、重视身体、重视自我完成、重视土地、重视信仰的女人，得到一个可以去面对的未来。然而台南人的难题，未来是否能够获得圆满的解决呢？《一年三季》是老天给南台湾厚爱的一年三次收成，而且大抵都有丰厚的报偿。第一幕和第二幕都已丰收收场，第三季是否也能丰收呢？这个问题也只能留给台南人自己去解答。
愿台南人，信台南、得永生。
文字｜叶智中 台中县立港区艺术中心副执行长
