我们需要一个像雅各枕这样的舞蹈节，来刺激、催生自己的舞蹈发展。就像六〇年代「杰德逊教堂」，催生了美国的后现代舞蹈，无论哪种艺术流派，从来都不是因为哪个天才出世而产生的，而是因为有一群气味相投不安分子，在不断的相互影响之下，让灵光一闪的艺术创意，淬练成蚌壳里的珍珠。
七月底，云门舞集受邀前往美国麻塞诸塞州参加「雅各枕舞蹈节七十周年庆」演出，笔者同行。在这个波士顿西方的山间小市集，看到一群来自世界各地的菁英，在群山峻岭之巓齐聚一堂，创作、表演、交流、讨论。不免感叹：什么时候，台湾也能有这么样一个舞蹈艺术的催生地？
一九三三年，美国现代舞先锋泰德．雄（Ted Shawn）带著他的全男性舞团Men Dancer的舞者们，来到「雅各枕」整地筑屋，落地生根，将几座农家谷仓改建成舞蹈教室，甚至还有一个露天演出的舞台，邀请各地的舞蹈家来看他们的演出。此后，每年夏天在雅各枕的聚会，成为舞蹈人朝圣的麦加。现在的「雅各枕」艺术节，有专职人员负责设施管理和规划策展，每年夏季定期举行六周的艺术节，除了教学、表演和各式研讨活动，也特别委选艺术家在当地创作。
座落于山间的「雅各枕」，拥有细骨白云、杉群并立、蔚蓝天光。舞者们在白色碎石子路上，在树荫下，从塔格丽欧妮聊到到纽约小剧场；在书店买一本舞蹈书，到水草丰腴的水塘边，伴著断续的蛙鸣阅读。日落黄昏，著好装的舞者在户外暖身，观众陆续走入「泰德．雄」剧场。仅管这座仍保有谷仓木造结构的六百人剧场没有冷气，演出在电扇微热的风中进行，现场观众依然专注。云门舞集的《流浪者之歌》还在上演，模斯．康宁汉已经带著他的团员来了。
艺术节的名称来自当地一块大石──「雅各枕」（Jacob's Pillow）。早年此地的新英格兰移民从高处俯望，这颗大石和和周遭「之」字蜿蜒山路的景像，仿佛旧约圣经里的典故：雅各以石当枕，梦见通往天堂的天梯。如今，泰德．雄就埋「雅各枕」石下，不仅成为艺术节永远的地标，也为美国现代舞立下一块笃定的基石。就在二〇〇一年，美国将雅各枕列入国家文化遗产保护财的名单之一。
雅各枕的「舞蹈史料珍藏室」的收藏分成两类。包括圣•丹尼丝（Saint Denis）、泰德•雄和Men Dancer的史料，以及艺术节的活动，并有专门设施由专业管理人看照。每年舞蹈节同时规划不同主题的展览，透过文献、影音视听、服装布景到讲座等，生动活泼的展示，让前来艺术节的艺术家和观众，认识美国现代舞的起源和历史。
反观台湾，我们怎么对待自己的文化历史？
「七十」对光复不到六十年的台湾来说，似乎有些遥远，就如同那则「五十年不算古迹，可以拆了」的笑话一样。然而历史就像指引前路的明镜，在高举「前卫」的旗帜之前，如果不明白传统为何？又何能妄想推翻传统？当我们嘲笑只有两百年历史的美国「把几十年东西当宝贝」的同时，殊不知我们自己的文化正一点一滴地流失。不禁要问：当台湾舞蹈已经站上国际舞台的顚峰，什么时候我们才会有一间自己的舞蹈博物馆？
而除了对舞蹈文献的妥善照料与尊重，我们更需要一个像雅各枕这样的舞蹈节，来刺激、催生自己的舞蹈发展。
就像六〇年代「杰德逊教堂」，催生了美国的后现代舞蹈。无论哪种艺术流派，从来都不是因为哪个天才出世而产生的。而是因为有一群气味相投不安分子，相互吐槽也好，惺惺相惜也罢，在不断的相互影响之下，让灵光一闪的艺术创意，淬练成蚌壳里的珍珠。
不可否认，从掏金者的筛网流过的，多半只是对他来说毫无用处的沙砾，可是这并不减损黄金的真正价値。文化艺术可以是产业，艺术创作不能是产业。也正是基于以上的理由，不管活动或作品本身的成熟于否，我总是站在支持「狂想年代」、支持「台湾国际舞蹈营」的那一边，唯有如此，我们才能从创作交流的风气中，产生闪烁在历史上的艺术金沙。
文字｜陈品秀 舞蹈文字工作者
