PAR 表演艺术杂志

近年来以古迹遗址或闲置空间作为演出场地的例子不少，除了国内缺乏更多适应不同演出场地的现实因素之外，大抵而言，创作者多半希望透过环境的视觉印象和场域氛围，并连结空间的历史记忆，以增强表演所欲传递的内涵。金枝演社在「沪尾炮台」演出的新版《祭特洛伊》也不例外，企图连结希腊悲剧中特洛伊战争的神话与戏剧印象和沪尾炮台的历史记忆，创造戏剧内涵和表演空间之间的可能对话。

戏剧力量削弱在空阔的距离之中

然而，《祭特洛伊》中的遥远希腊神话和百年前的台湾历史之间，毕竟存在著历史和地理上的时空差异，更遑论文化上不同的意涵，仅仅透过序幕和尾声之中，普里阿摩斯和里奥斯祖孙二人关于祖先、关于故乡家园的感性对白，是否就能够完成创作者意图观众联想的结果？在浪漫之外，恐怕需要在戏剧中埋伏更多的舖排和连结才能够奏效，戏剧的意义不是单纯靠语言直接的表白就可以圆满，对于先祖、故乡家园的爱，也不是说出来就算完成的。

在表演空间的设计上，创作者似乎意图以「大小」、「远近」、「高矮」等等对比呼应其戏剧内涵，以至于城墙内两侧对坐的观众，在遥遥相对间，观看著平台里外和墙垛上下的演员们在表演空间中的移动，戏剧力量不免削弱在空阔的距离之中而难以真正凝聚。而导演在画面结构上的处理，特别是歌队的画面变化倾向于自由，其所表现的构图显然难以和戏剧中强烈的情感相呼应而徒增混乱，反不如演出中，一轮皎月从树尖阴影升起时，给予观众的感动来得强烈。

展现了戏剧世家的功力

就演员的表演来看，谢月霞和王荣裕母子确实展现了戏剧世家的功力，连孙辈的王品果都有著自在而讨喜的表现。王荣裕所饰演的亚格曼侬，福佬话的「气口」精准，充分发挥了语言的魅力，而谢月霞的普里阿摩斯，当他声声呼唤儿子回家时，尽管仅仅是几句话，但其浓厚的情感令人动容。然而，其他的演员的表现却未必能够相提并论，歌队和饰演特提斯的林浿安，在福佬语语音节奏和音准气口的掌握上实在有待加强。至于人物造型上，令人疑惑的是，搬演希腊悲剧，是否就一定要披挂如《星际大战》或《魔戒》？特别是身著堪称豪华服装造型的演员站在绘有台湾俗民俭约图案的平台上时，其扞格不言而喻。

《祭特洛伊》的制作表现出金枝在创作上的强烈企图，特别是其与科技企业的连结乃至于交通车安排等等小小的周边配套安排，均使整个演出朝向整体化、精致化甚至企业化的目标前进，也使得金枝的制作有了不同于以往的面貌。