PAR 表演艺术杂志

在写完《牡丹亭》之后，汤显祖试图用佛理点明爱情（包括世理人情）的虚幻本质，然而在阅读完汤显祖的文本之后，非但感受不到「悟道」的明彻，反而觉得身陷情关而无法自拔，究竟是汤显祖的领悟不够透彻，还是爱情本就难以超脱，「一点情千场影戏，做的来无明无记」？

汤显祖的入梦、情著与破茧而出

汤显祖的《南柯记》取材自唐代李公佐的传奇小说《南柯太守传》，主要的内容、情节几乎没有更动，只是在架构上把梦中蚁国女子所云上巳日观舞、孝感寺听经等事件以实笔写出，并创造琼英郡主替妹选婿的情节，最后当淳于棼醒来发现一切皆是梦时，回头去找讲经的契玄法师，替梦中蚁国超度升天，自己则顿悟出家。契玄禅师在此剧中扮演了关键的角色，类似一个「设局者」，最后「请君入瓮」，度化了淳于棼。其实小说原有的寓意非常明显，在传奇原文的最后写道：「贵极禄位，权倾国都。达人视此，蚁聚何殊。」亦即希望这个故事能成为窃取官位之人的借鉴，一切都是偶然，就跟蚂蚁聚在一起一样，没有什么好炫燿。

汤显祖显然不以这样的意涵为满足，《南柯记》将契玄法师设为框架，首尾呼应，立即将小说翻转，成为一个参透世事、悟道成佛的宗教剧。而《南柯记》里的梦也就不能只是一场梦，它是剧作家跳脱现实生活来俯视社会人生的一个全新视角，借由梦的迷离幻境，交织著禅理，并透过一段爱情故事来体现世界万象、因缘生灭都是空幻。如果说，「入梦」是点醒淳于棼的一个手段，那么第八出〈情著〉就是一个诱饵，要让痴情的淳于棼心甘情愿地堕入陷阱，并在最后一出〈情尽〉中破茧而出。

禅师手中的游戏开关，是真耶！或幻耶？

梦境是一个虚拟世界，就像真实世界一样拥有万物，从日月星辰到一草一木皆是如此，人们可以置身其中经历任何事物、享受任何生活，尽管这个世界并不存在，或者说，不曾真实存在过。

虚拟世界常会引发一个富有哲思的问题，即何为真？何为幻？这个问题早在庄子书中就已提出。庄周梦蝶，醒来后不知是庄周梦到蝴蝶，还是蝴蝶梦到庄周，可知梦境自古便是吸引人类思考、引发哲人探索的虚拟世界。以《南柯记》来说，其梦境并不像真正的梦那样虚幻离奇（如人会飞、人事时地物混淆等等），而是十分真实，梦中的一切经历确曾发生过（如醒后证实确有蚁国，还可超度蚁魂等等），反倒是醒来后发觉做梦这件事十分荒诞，于是到底梦境是真是幻？现实是幻是真？在这出戏里，构成了一场奇妙的辩证。

作为戏剧故事题材的梦境，如同网路虚拟游戏或科幻小说电影，其虚拟世界或梦境必然是「可控梦境」。以此看来，《南柯记》无疑是一部虚拟实境的「类科幻剧」。契玄禅师慧眼独具地选中了淳于棼作为「了此公案」的关键人物，而淳于棼果然「不负期望」，在禅师试图用鹦鹉叫「蚁子转身」点醒他时，他竟然听成「女子转身」，于是被招去蚁国当驸马，而这「蚁子转身」，就好比先知手中的遥控器开关，操控、主导著这段奇遇。

痴人执迷不悟的人蚁恋

在契玄禅师启动「蚁子转身」这个开关后，淳于棼进入了一场富贵人生的游戏，而当契玄禅师点出机关所在，淳于棼仍兀自陷入情障，最后被契玄的无情剑劈开，看似结束了一场游戏，回到现实，实际上那个教淳于棼恋恋不舍的感情才是痴人执迷不悟的关键。

所以撇开宗教不谈，淳于棼的梦境可能是一场富贵春梦，引领他入梦的不一定是禅师，可能是个神秘人士，或许是玩笑，或许是寓言警语，一场梦幻般的人蚁恋就此展开。

 

文字｜沈惠如 《恋恋南柯》编剧