PAR 表演艺术杂志

他的身体流沁著松柔之气，讲话时手势绵延，气色从容，说是民族舞者的内在气质，好像又不止这些；在公园的夕照和暮色间，他演练起太极导引与太极拳，下盘如树根低稳深扎大地，身形回旋开展，呼吸如云徐徐引动，风景像是舞中的画、画中的舞……李为仁，台北民族舞团前团长与资深舞者，曾制作《异色莲想》、《香火》、《百年好合》等舞作，他也是剧场工作者，参演过无垢舞蹈剧场、身声演绎社、河左岸剧团、U2观点等，而与太极导引的邂逅，开始于一九九五年在优剧场的经历。

优人训练接触太极导引，一路溯源练太极拳

优剧场的训练与表演形式包含了击鼓、打拳、跑山、云脚，在优人神鼓的两年时光，打鼓前总以太极导引作为暖身，当时便对此启迪身心的养生身体功法深感兴趣。一次机缘，台北艺术大学请太极导引宗师熊卫到校教学，李为仁前往旁听，真正亲近太极源头。熊卫所创发的太极导引，是从陈家、杨家、与郝家三派太极拳淬炼精髓转型变化而成，熊卫认为，太极导引可当作太极拳的前导暖身功法，其与太极拳可分可合，合可增进太极拳功力，分则独立成为单纯的养生保健功法。太极导引分「引体」与「导气」共十二式，前者使人体九大关节透过旋转扭绞，螺旋运转，由外而内逐步绞紧松弛，并搭配呼吸，让身躯内脏得到自我按摩；后者在深、长、绵、匀的呼吸吐纳中，配合肢体筋骨的松透，使气息灌注全身，气血通畅于筋节腰隙之中。

太极拳一说是元末明初张三丰所创，明末清初时，陈王廷将其系统化。太极拳结合古代的导引术、吐纳术，汲取古典阴阳学说、太极理论、与中医气论，成为一种内外兼修的拳术。太极拳是圆转的、弧形的，而太极导引的核心，即以陈家的缠丝劲为主，透过缠丝旋转的动作练习，体会「松到里，松到底，松到透」的身心境界。

不止健身养生，更能倾听身体的声音

李为仁就这么一路从太极导引溯源至三派太极拳，目前正学习北宋古传的元门太极。在这期间，他考取了太极导引教练执照，在各个社大开授太极导引与肢体潜能开发等教学课程。李为仁在「学」的过程受惠良多，「教」则是精进后分享大众。他在早晨与黄昏时段练功，但没有固定，因为上课。「几乎每天至少都有一堂课，运动量很大，所以我把上课视同练功。」他细腻说明：「老师要因材施教，有些学生有特殊状况，如筋骨特硬、关节退化、开过刀等，需要给予特别的关怀与指导。人人都是独立的个体，要引导他们不要跟别人比较，落实到观照自己的身心状态，才能有所觉察与转化。」

他的转变，具体来讲是「同学会时大家吓一跳，怎么都没有中年人的体态和面色」，很少真正感冒。细微处则是让心倾听身体的声音，注意呼吸与意识间的协调，可以更敏锐感受人、事物、与空间的关系，清楚体察自己的起心动念与身体情绪，超脱惯性反应。李为仁举了个生动例子：他养了四只猫，有阵子他相当忙碌，有一个下雨天，出门前没来得及换猫砂，湿漉而疲累的他踏进家门，竟看到猫咪大便在床上，盛怒情急的他几乎要做出暴力动作，说时迟那时快，心念突然察觉到一股怒气先于动作、快速射在动作之前；他的心看到了这个动念，惊觉愤怒的情绪能量，才慢慢地，踩下煞车。

化太极入身心，巧妙融入舞蹈运用

身体的可塑弹性与心灵相互影响，彼此潜移默化，当太极导引转化身心空间后，这套功法可以融化、渗透到其他体系，不著刻意痕迹。李为仁将太极同时当作养生及表演者的身体训练功法，像云门舞集和台北民族舞团皆以太极导引为训练法门。「运用于舞蹈中的慢动作，多了许多呼吸和流动，身体变成沉缓细腻而多层次的转折历程；快动作则是气沉丹田连结大地，接地气后瞬间转化成爆发力，在动静之间的切换也更有余韵。」

舞蹈上的运用，或是挪用固定动作形式，在太极导引与舞蹈间做相似的转接；或者转化太极导引的内在原理，巧妙蕴于舞蹈动作编排中。李为仁的创作里，《异色莲想》流露水在身体中缠转的动能与质地，《穿越神识》则呈现人的意识和身体状态、从萌芽到破茧而出的透明身体感。太极导引是底子，是种子，是神奇的渠道。「接通宇宙本质，创造力才会源源涌出……」天色渐暗，李为仁斜倚著大树，树木静默。「练功像是动态的静心，开展身体与内在空间。在练僵化柔的过程中，感到更加自由。」他的自在和柔软，说明一切。