但规则的制定和执行真是蛮难的，尤其在状似自由的剧场里，常只见概念符号（如河流、监牢、时间），却不见剧场各向度规则的建立（动作、表演、节奏、音乐、走位、视觉……），通常在舞台上真的看到有河流、监牢、时间的象征物，眼见为凭，误以为订了规则，而忘了规则是为了踢球，不是给观众看。
则，当初左边不是一枚「贝」，而是一个「鼎」。因为在上古时代，是用刀将法律或刑法刻铸在大鼎上，订出人们行动的准则。东汉《说文解字》的许慎就被骗了，他还掰了一个说法：等画物也。意思是比照东西的样子刻画下来，而贝是钱币，有贵贱等级之分，因此物就有了区分的规则，像是一本IKEA的型录。其实听起来也蛮合理的，不过，这真难为他了，毕竟那个年代根本还不知道有甲骨文，加上他应该也有deadline被砍头的压力。所以，自从甲骨文出土后，《说文解字》就从一本工具书变成了故事书。（注）
创作最重要的是规则
或许因「则」是「法」，亦延伸为因果关系：「学而不思则罔」，或是在列举原因时：「一则空间太小，二则人数太多，三则吧啦吧啦」，有很明确的肯定态度：「是」；也因此有执行力的气魄，在传统戏曲和小说中有近似「做」的意思：则甚（做甚么，白话：干嘛啦～）。不过，有趣的是，「是」讲久了也会自我怀疑，开始有了暧昧的神情和例外的状态，昆曲唱句里常出现作为一些转折或衬字，像「还」、「就」、「却」或一颗有声的标点符号，其中有名「天然ㄟ尚好」一段：
可知我常一生儿爱好是天然，恰三春好处无人见。不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。 ——《牡丹亭．惊梦》
很多人以为创作最重要的是自由，但其实是规则，甚至是写作习惯的规则，包括桌椅怎么摆？几点开始写？写前有哪些定心的动作（例如剪指甲），就像拜拜不能只是有诚心，重要的是严谨的规则和程序。自由是幻觉，就像作文最难写的是：题目自订；帮朋友点五十岚，得到的答案是：都可以。换个说法，如果要产生自由的幻觉，必须给个框。规则，可激发创作者和观众自由的想像，同时是游戏的灵魂。
但规则的制定和执行真是蛮难的，尤其在状似自由的剧场里，常只见概念符号（如河流、监牢、时间），却不见剧场各向度规则的建立（动作、表演、节奏、音乐、走位、视觉……），通常在舞台上真的看到有河流、监牢、时间的象征物，眼见为凭，误以为订了规则，而忘了规则是为了踢球，不是给观众看。更不用说规则订立后的执行、修正和变奏，以及规则间可能发生的碰撞、对位、拉扯和平行（例如：投影的光和被投幕与舞台空间、灯光和走位四者间规则的关系设计）。难也难在，规则本身也不是死的，规则也会疲倦，像词，仿佛是诗的解放，词大喊：耶～我不用一定要对仗了！像魔术，潜规则是为了针对我们惯性的显规则。汤显祖也常被骂不守格律，甚至不懂曲牌！当年骂他的人现在都投胎变成批踢踢上的乡民，继续永恒无尽的谩骂。
规则之下常有例外
「则」这明确又暧昧的性格，在现实生活中就不这么好玩。法律常常会订定法律自己的例外状态，而且通常会变常态，例如长达卅八年的临时戒严令，例如911之后的飞机安检。法律委屈地演著：「真不好意思，现在是紧急状态，为了大家的安全，这只是暂时限制大家的自由。」以色列有个非暴力组织Yesh Gvul，翻成英文是There is a limit（凡事都有个限度）！鼓吹士兵拒绝服从军令，执行不当的战争残杀行为，因此有数千士兵入狱受审。如何分辨是逃兵还是反暴力？是懦弱还是追求和平？是否有一更高的原则，可以反思法律的细则？维根斯坦说：「在这个根本意义上，逻辑跟伦理是类似的」，他也曾提过伦理的眼光就是一种美学永恒的眼光，而「永恒的眼光，无非就是把世界看成一个整体」。
有时，像这种「规则」的课堂讨论，到最后如果有学生问：「请问老师那到底要不要规则？」我就很想把他的头扭断。
注：话说《说文解字》真是部伟大的著作，开创以偏旁部首的编排系统，光是想到订这规则后的执行、修正、整理、归纳、解释……就吓死人，难怪听说花了21年。
