被誉为「低音管教父」的徐家驹与「竖琴教父」的李武男，在成为「教父」的路途上，其实都做了很多外人不解、付出与回收不成正比的「傻事」，但他们努力的领域，或许没有明星的光环，也没有聚光灯的亮丽，但缺少了这些「多余」，不圆满的不仅是舞台上的乐团，还有我们生活的这个世界。
梁启超曾以「烟士披里纯」（inspiration），作为大事业与大成就的滥觞。问题是，这事业与成就之大小，该如何定义呢？新近出版的李武男传记《我为琴狂》与《徐家驹低音管室内乐团合奏教材》，让我们可以进一步思索上述问题。
经济学的成本与收益曲线，经常在短期拿来当作上述大小的定义依归。当利润的边际效应开始下滑，甚至成本收益曲线进入「死亡交叉」时，成就的褒贬就会急速反转。换言之，世俗对成就的评量标准，是与利润呈正向相关的。因此，成就在当代的「价值」，往往可以代换为「价格」——其单位通常是货币。
为音乐无悔付出的傻子
竖琴与低音管的价格昂贵，进入门槛高。加以不是乐团的主角，意味著掌声欢呼来得少，也很难靠此维生。李武男终其一生投身竖琴产业，为了让更多的人可以学习，才踏上自制竖琴降低售价这条不归路。自学自教自制自售四十年，其台湾在地生产的竖琴行销全球廿六国，结果因为倒会与跳票风波，几乎倾家荡产，只换来至今仍未清的债务，以及一身的病痛……徐家驹廿八岁仍毅然前往德国学习低音管，只为了日后台湾的学子，可以走出自己没有师资只好「硬吹」的困境。教学至今四十五年，他还自费购买乐器供学生租借使用。然而今年国内十九所音乐科系，竟只有十三位低音管学生报考……
他们各被誉为台湾的「竖琴教父」与「低音管教父」，这样值得吗？甘心吗？以「价格」评量，这样的行径不仅不是成就，根本是异端、行为乖张，或者直接称为哮仔爬代头壳坏！
且慢！虽然凯因斯曾说「长期，长期我们都死了！」但有时，狡猾的时间会扭曲黑白，会拉远视角，将一干杂乱无章斑斓对比的冲突色块，镕铸交错成梵谷的《星空》。短期内我们无法认同有人自己割了耳朵，长期却让我们理解他的作品有多重要，让另一个艺术家说出「这个世界不配拥有你如此美好的人」。
不能以世俗价值判定的一代宗师
两百多个学生，台湾各大乐团的低音管演奏家，桃李满天下的徐家驹，如果不甘心、不值得，他怎会再接再厉招募「徐家驹低音管室内乐团」的二团，培训大学生的室内乐能力，更发想出低音管的有声教材，让学子用「卡拉OK」学乐器呢？李武男的竖琴之梦貌似一场美丽的错误，但他一手催生了台湾竖琴的从无到有，还有各国竖琴家的赞赏与认同，更重要的，他的儿子李哲艺，虽然没有继承竖琴工厂，却在音乐的领域上克绍箕裘，不仅成为台湾中生代的重要音乐人，荣获金曲奖最佳作曲人的肯定，更协助徐家驹编写低音管的教材。这样的人生，怎么可能会不值得、不甘心呢？
于是宫二在《一代宗师》里面说了，「想说人生无悔，那是赌气的话。人生若无悔，该多无趣啊。」后悔的是自己，有趣的是别人。我们应当对这两位一代宗师心存感激，并不光是出于一种看好戏的侥幸与亏欠心态，更重要的是，他们提醒了我们，流泪播种的「价值」，往往不等同于世俗的「价格」判定。这两位「教父」，貌似做了很多「多余」的事情，但他们努力的领域，或许没有明星的光环，也没有聚光灯的亮丽，但缺少了这些「多余」，不圆满的不仅是舞台上的乐团，还有我们生活的这个世界。
