翻开台湾反核运动史，最早以艺术手段表达反核诉求，是在一九八八年，由资深剧场人王墨林与周逸昌策划的「社会行动剧场」，在兰屿第廿六号地核废料储存场前，演出《驱逐兰屿的恶灵》。这个抗议政府将核废料贮存在兰屿的艺术行动，由达悟族长者、青年十多人以报告剧的形式，为自己生存的土地发声。这也是台湾解严前后，面对社会空前激烈的变迁，小剧场纷纷走上街头，以强烈的批判政治立场、激进的美学表达手段，介入与公共议题对话的声浪之一。
然而，真正引发全民对核安问题的重视，却要到二○一一年，日本发生福岛三一一核灾之后。前年五月，由导演柯一正、吴乙峰等艺文界人士发起的「我是人，我反核」行动在凯道突袭上演，动员了六十个人在凯道上「快闪」排出「人」字形。该行动号召所有具反核理念的民众，在全台各个角落排成「人」字形，传达人民反核的呼声。
接著，反核浪潮以多元的艺术形式，如「不要核四，五六运动」、「不核作演唱会」等，从摄影、插画、涂鸦、影片、音乐会，甚至脸书上各式各样的创意反核照片等，迅速串连集结，其中，尤以去年三○九反核大游行，全台共有廿多万人站出来，是为高峰。
这波艺术反核行动，和过去不同的是，拜社群网路兴起所赐，创作的发语权不再只掌握在艺术家手上，而是全民可以参与、关注、表述、分享、传递的媒介，换言之，艺术家是公民，公民亦是艺术家。这是一次兼具「艺术表达」与「公共对话」双重价值的新公民运动，它重新开启公共领域的对话机制，艺术、社会与群众，在此构成一种共生的有机体，在「柔性革命」的互动关系中，展现了强大的民主美学精神。
在福岛核灾三周年之际，本刊特别制作「艺术反核，动员中！」特别企画，旅日作家刘黎儿的文章，带我们回顾日本福岛核灾之后，不同领域的艺术创作者，如何以他们擅长的表现方式，让更多人理解核能的威胁，进而宣扬废核的诉求。此外，我们也将场景拉到欧洲，看欧陆艺术家在强力破坏性的抗争之外，透过各种创作媒材，关注生存环境的问题。同时，专题也聚焦台湾的反核现场，记录并提醒，反核之路，我们还有好长一段要走。
本期封面人物，是被赞誉为「廿世纪芭蕾艺术的最高结晶」的女神西薇．姬兰。这位早已站上国际舞坛巅峰，编舞家林怀民眼中的舞者「典范」，极少接受采访，这次特别破例，在她二月四十九岁生日前几天，接受本刊的越洋电话访谈。她即将来台演出的舞作「6000哩外」，创作期间正值日本发生三一一大地震，她将这支舞作献给隔著一汪大洋的创伤土地，恰巧呼应了本期的艺术反核主题。
